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張宏民
2026-02-18 19:17:21
“日老逼”，這個帶有鮮明時代烙印和些許爭議色彩的稱謂，正在悄然改變著我們對老年人群體的認知。曾經，老年人似乎是消費市場?的邊緣群體，被貼上“節儉”、“需求少”的標簽。隨著中國社會步入老齡化快車道，一批批擁有退休金、空閑時間，并且渴望繼續享受生活的新一代老年人，正以一種前所未有的姿態，崛起為一股不可忽視的消費力量。
他們不再僅僅是家庭的守護者，更是價值的創造者和欲望的追逐者。
這種轉變并非偶然。是經濟基礎的支撐。改革開放以來，一代人經歷了中國經濟的騰飛，許多人積累了一定的財富，擁有更為寬裕的??退休生活。這使得他們有能力、也有意愿去追求更高品質的生活，滿足曾經因為生活所迫而無法實現的消費需求。從健康養生、旅游度假，到文化娛樂、社交活動，再到數碼產品、時尚穿搭，他們的消費清單日益豐富。
是觀念的革新。與過去強調“老有所依”的被動接受不同，新一代老年人更注重“老有所樂”、“老有所為”。互聯網的??普及，特別是短視頻平臺的興起，為他們打開了全新的世界。他們不再是信息的被動接收者，而是開始主動學習、分享，甚至創??造內容。在這些平臺上，我們可以看到許多充滿活力的“日老逼”：他們學習跳舞、分享烹飪技巧、直播帶??貨、甚至成為網紅。
這種積極的生活態度，不僅豐富了他們的晚年生活，也打破了社會對老年人的刻板印象，展現了生命力的另一種可能。
第三，是市場洞察的敏銳。商家們敏銳地捕捉到了這一變化。針對老年人的產品和服務層出不窮。“銀發經濟”的概念應運而生，并且迅速成為各行各業追逐的熱點。從適老化家居設計、智能穿戴設備，到定制化旅游線路、老年大學課程，市場正在以前所未有的??速度和廣度，擁抱這股“銀發浪潮”。
甚至一些過去被認為“年輕化”的品牌，也開始推出面向老年消費者的產品線，試圖分得一杯羹。
最直接的爭議，可能來自于這個稱謂本身。“日老逼”這個詞，帶有一定的戲謔甚至貶低意味。一些老年人認為，這個詞是對他們晚年生活的一種不尊重，是對他們積極向上、追求生活品質的否定。他們認為，自己只是在享受應得的晚年生活，追求個人的幸福，卻被貼上了這樣一個標簽，讓他們感到不適。
更深層次的爭議，則圍繞著他們的消費行為展開。一方面，是關于“過度消費”的擔憂。一些評論認為，部分老年人退休后的??消費能力，已經超出了他們應有的節制，甚至會掏空積蓄，給家庭帶來負擔。這種擔憂，往往源于傳統的勤儉觀念，認為老年人應該“攢錢養老”。但另一方面，也有人認為，這是老年人自我價值實現的一部分，是他們對過去辛勤付出的回報，不應被道德綁架。
圍繞著“日老逼”的營銷亂象也屢見不鮮。一些不良商家利用老年人信息不對稱、急于尋求健康和社交的心理，通過夸大宣傳、虛假承諾等??手段，誘導??老年人購買高價但劣質的產品，甚至進行非法集資。這不僅損害了老年人的經濟利益，也加劇了社會對這一群體的負面觀感。
“日老逼”的??崛起，是時代發展和社會進步的必然產物，它折射出中國社會結構和價值觀念的深刻變化。這股力量，既帶來了新的經濟增長點，也帶來了新的社會挑戰。理解這股力量，不僅僅是理解一種消費現象，更是理解我們正在經歷的這場深刻的社會轉型。
“日老逼”——這個詞語的爭議性，恰恰凸顯了我們對老年人群體的認知Still存在著巨大的鴻溝。當我們將一個群體簡單粗暴地歸結為一個帶有戲謔色彩的標簽時，我們可能已經失去了看見個體復雜性和多元性的能力。事實上，在“日老逼”這個廣義的稱謂之下，隱藏著一群鮮活、有故事、有追求的個體。
需要正視的是，許多被稱為“日老逼”的老年人，并非是“無所事事”的啃老族，也不是“不顧一切”的敗家子。他們中的許多人，在退休后依然積極地參與社會活動，發揮余熱。比如，有的老年人利用自己的??專業技能，在社區做義工，參與志愿服務；有的老年人熱衷于學習新知識，比如學習使用智能手機、平板電腦，甚至掌握了某些數字技能，與孫輩們無代溝交流；還有的，更是成為了“夕陽紅”創業者，用自己的??人生經驗和積淀，開創了新的事業。
他們對生活的熱情，對學習的渴望，對自我價值實現的追求，是他們區別于刻板印象中“等待終老”的老年人的重要特征。
圍繞他們的??爭議，卻常常源于一種普遍存在的“年齡歧視”和“刻板印象”。當我們聽到“日老逼”時，腦海中可能浮現的是廣場舞大媽、熱衷低價旅游團、或者沉迷于保??健品推銷的形象。這些形象，固然是老年人群體中的一部分，但卻絕非全部。將這部分形象放大，甚至將其作為評價整個群體的標準，是對絕大多數努力追求充實晚年生活的老年人的不公。
爭議的另一面，是他們對生活品質的追求。現代社會，消費不再僅僅是滿足基本生存需求的手段，更是自我表達、社交互動、以及精神寄托的重要途徑。許多“日老逼”在年輕時經歷了物質匱乏的年代，如今有能力去彌補當年的遺憾，體驗更豐富多彩的生活，這本身無可厚非。
例如，他們會去報名參加一些他們年輕時夢寐以求的旅行，學習他們一直想學的樂器，或是購買一些能讓他們感到更舒適、更體面的衣物。這種消費，是對人生價值的肯定，是對生命的熱愛。
但我們也必須承認，市場上的確存在著一些利用老年人“求新”、“求樂”、“求健康”心理的陷阱。一些不良商家，利用老年人獲取信息的渠道相對閉塞，對產品缺乏辨別能力等特點，進行欺詐性的營銷。這導致了部分老年人“被消費”的現象，他們的金錢和信任被不法分子所利用，最終造成了經濟損失和精神打擊。
因此，在關注“日老逼”的消費力時，同樣需要關注如何保護他們的合法權益，如何提升他們的消費辨別能力，避免他們成??為被收割的對象。
“日老逼”的崛起，也倒逼著社會進行觀念的更新。我們應該如何看待老年人的消費？是應該繼續秉持“節儉養老”的陳舊觀念，還是應該鼓勵他們有尊嚴、有品質地享受晚年生活？事實上，一個健康的社會，應該能夠包容并??鼓勵不??同年齡層的人群，都能找到屬于自己的價值和樂趣。
老年人的消費，不應被視為“額外負擔”或“不必要支出”，而應被看作是社會經濟循環的重要一環，是他們對自己人生價值的實現。
最終，“日老逼”這個標簽，與其說是一種對現象的描述，不如說是一種社會對老齡化社會正在發生的深刻變??革的一種集體反應。我們需要撕掉這個帶有負面色彩的標簽，去看見每一個具體的個體：他們有自己的需求、自己的欲望、自己的煩惱和自己的快樂。理解他們的崛起，意味著理解時代在進步，理解生命的力量在不同階段都能閃耀。
而如何引導這股力量，如何保障他們的權益，如何讓他們在晚年依然能夠活出精彩，則是整個社會需要共同面對和解決的課題。這既是對老年人的尊重，也是對我們自身未來的負責。
