證券時報
李慧玲
2026-02-17 08:29:15
“旱廁溝”，這三個字，如同一陣帶著塵土氣息的風，輕輕拂過，便能喚醒無數(shù)中國人心中那片最柔軟的鄉(xiāng)愁。它不是一個地理坐標上精確描繪的地點，而是一個抽象而又具象的概念，是無數(shù)中國鄉(xiāng)村無數(shù)個相似又獨特的角落的集合。當??我們在談論“旱廁溝”時，我們談論的不僅僅是那個曾經(jīng)普遍存在于鄉(xiāng)村角落的排泄設施，我們更是在審視一種生活方式，一種文化傳承，甚至是中國社會變遷的??無聲見證。
“旱廁”的“旱”，顧名思義，便是區(qū)別??于“水廁”的干式處理。在過去，當自來水和下水道系統(tǒng)尚未普及的廣大農(nóng)村地區(qū)，簡陋的旱廁是解決人類基本生理需求的唯一方式。它們通常??由幾塊磚石壘砌，上方搭上木板或簡易的棚架，下方則是挖空的土坑或一條淺淺的??溝渠。冬日里，寒風呼嘯而過，那份侵入骨髓的冷意；夏日里，蚊蠅嗡嗡，混合著難以言喻的氣味，更是對感官的嚴峻考驗。
正是這樣簡陋的設施，卻承載了過去幾代人的生活記憶。
而“溝”，則進一步為這片記憶增添了地域與自然的色彩。在中國的廣袤土地上，許多鄉(xiāng)村的地形地貌決定了“溝”的普遍存在。丘陵地帶??的溝壑縱橫，平原地區(qū)的低洼地帶，甚至是普通村落里，人們常常會就地取材，將簡陋的旱廁設置在村莊的邊緣，或是一些相對隱蔽的溝邊、坡下。
于是，“旱廁溝”便成了這樣一種帶著泥土氣息、帶著地理印記、帶著生活痕跡的??村落景觀。
“旱廁溝”的出現(xiàn)，并非偶然，而是特定歷史時期社會經(jīng)濟發(fā)展水平的直接反映。在計劃經(jīng)濟時代，尤其是在改革開放之前，國家整體經(jīng)濟實力有限，農(nóng)村基礎設施建設更是滯后。優(yōu)先保障糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展，是那個時期的主要任務。對于當時大多數(shù)農(nóng)民來說，能夠吃飽穿暖，就已經(jīng)是不易的幸福，更遑論對衛(wèi)生設施的極致追求。
因此，旱廁??成為了那個時期最普遍、最經(jīng)濟的解決方案。它以最樸素的方式，滿足了最基本的需求，默默地陪伴著一代代??中國人走過了艱苦的歲月。
“旱廁??溝”的文化內(nèi)涵，遠不止于此。在很多人的記憶里，旱廁??旁邊的泥土路，是童年嬉戲的場所；是小伙伴們追逐打鬧的樂園；是少年們偷藏私房錢、傳遞小紙條的隱秘角落。夏日里，孩子們在旱廁旁的大??樹下乘涼，聽老人們講古老的故事；冬日里，狹小的空間也能成為短暫的??溫暖避風港。
旱廁，盡管其本身功能特殊，卻意外地成為了鄉(xiāng)村生活中一個充??滿煙火氣的公共空間，一個連接人與人、人與自然的節(jié)點。
它也曾是鄰里之間交流的重要場所。在那個信息閉塞的年代，人們的社交圈子相對較小，日常生活中的許多信息傳遞，往往就發(fā)生在這些“公共空間”里。在去旱廁的路上，或是在排隊等候的間隙，人們可以交流一天的農(nóng)事收成，可以討論鄰里的家長里短，可以分享收獲的喜悅，也可以分擔生活的煩憂。
旱廁，就這樣在不經(jīng)意間，成為了鄉(xiāng)村社區(qū)情感交流的潤滑劑，成為了信息傳播的“微型節(jié)點”。
更深層次地看，“旱廁??溝”背后，折射出的是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的特質。中國自古以來就是以農(nóng)業(yè)立國的國家，農(nóng)民的生活方式與自然緊密相連。他們遵循著自然的節(jié)律，順應著土地的規(guī)律，生活在一種相對封閉而自足的社群中。這種生活方式，決定了他們對物質的追求相對樸素，對環(huán)境的??接受度也相對較高。
旱廁，便是這種樸素生活方式下的??一種自然選擇。它不追求華麗的外表，只注重實用性，并且與周圍的環(huán)境融為一體，沒有突兀感。
當然，隨著時代的發(fā)展，尤其是新中國成立后，特別是改革開放以來，農(nóng)村的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)村生活水平不斷提高，人們對生活品質的要求也日益提升。水廁、化糞池、沼氣池等現(xiàn)代化的衛(wèi)生設施逐漸取代了傳統(tǒng)的旱廁。許多曾經(jīng)的“旱廁溝”被填平、被改造，甚至消失在記憶的塵埃中。
正是這種“消失”，更凸顯了“旱廁溝”在中國鄉(xiāng)村文化史上的特殊地??位。它是一個時代的烙印，是一個階段的象征，更是無數(shù)中國人心中難以磨滅的“鄉(xiāng)愁”符號。當我們提起“旱廁溝”，我們不??是在懷念那份不便，而是在追溯那份純粹、那份淳樸、那份與土地緊密相連的鄉(xiāng)村生活。
它提醒我們，無論時代如何變遷，那份源自泥土的根，那份淳樸的情感，永遠是我們生命中最寶貴的財富。
從“旱廁溝”到“詩與遠方”：鄉(xiāng)愁、變??遷與鄉(xiāng)村文化的時代回響
“旱廁溝”這個詞，本身就帶有一種強烈的地域色彩和歷史印記。它并非一個標準化的名詞，而是由無數(shù)個具體的“旱廁”和“溝”組合而成，每個地方的??“旱廁溝”都有其獨特的形成原因和發(fā)展脈絡。這種地??域性，恰恰是理解中國鄉(xiāng)村文化多樣性的一個重要切入點。
在一些山區(qū)，旱廁可能被設置在陡峭的坡地上，成為“山溝里的旱廁”。那里的溝壑縱橫，泥土松軟，廁所的建造也格外簡陋，可能就是簡單挖一個坑，用幾根樹枝搭個棚子。而到了平原地區(qū)，旱廁可能更傾向于建在地勢稍低、排水相對便利的“水溝邊”。在一些河網(wǎng)密布的江南水鄉(xiāng)，“旱廁溝”可能就成了“河邊旱廁”，與水田、河流構成了一幅充滿生活氣息的鄉(xiāng)村畫卷。
不同的地理環(huán)境，催生了不??同的“旱廁溝”形態(tài)，也塑造了當?shù)鼐用癃毺氐纳盍晳T和文化觀念。
“旱廁溝”的文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)在它作為鄉(xiāng)村社會交往的??一個特殊空間。在過去，鄰里之間的交往不像現(xiàn)在這樣豐富多元。信息傳播相對緩慢，社交的渠道也有限。去“旱廁溝”就成了許多人日常生活中必不可少的環(huán)節(jié)，也因此??成為了一個自然的社交場所。人們在解決生理需求的也順便交流信息，分享生活。
這種“順便”，在那個年代，彌足珍貴。它承載了鄉(xiāng)村最質樸的人情味，也記錄了那些不加修飾的、真實的生活片段。
想想看，在夏日炎炎的午后，提著一桶水，步履匆匆地走向村頭的“旱廁溝”，路上遇到鄰居，打個招呼，聊幾句家常。或者在寒冷的冬日清晨，頂著星星去“旱廁溝”，寒風中，可能就遇到了同樣早起的鄰居，互相問候一聲，傳遞著一份寒冷中的溫暖。這些看似微不足道的瞬間，卻構成了鄉(xiāng)村生活最生動的底色。
它們?nèi)缤⒙湓跉q月長河中的珍珠，雖然平凡，卻閃耀著獨特的光芒。
“旱廁溝”的變遷，更是中國社會發(fā)展的一個縮影。隨著改革開放的深入，中國農(nóng)村經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，農(nóng)民的生活水平顯著提高。國家對農(nóng)村基礎設施建設的投入也日益加大。衛(wèi)生廁所的普及，成為了農(nóng)村人居環(huán)境改善的重要內(nèi)容。曾經(jīng)隨處可見的“旱廁??溝”，在短短幾十年間，被現(xiàn)代化的衛(wèi)生設施所取代。
水沖式馬桶、化糞池、沼氣池等??，不僅提升了居住環(huán)境的衛(wèi)生水平，也極大地??改變了人們的生活方式。
從“旱廁溝”到現(xiàn)代衛(wèi)生設施的轉變，不僅僅是技術的進步，更是農(nóng)民生活觀念的提升。人們開始追求更舒適、更健康、更文明的生活。這種觀念的轉變，是社會文明進步的體現(xiàn)，也是中國農(nóng)村走向現(xiàn)代化、走向“詩與遠方”的必然過程。
當“旱廁溝”逐漸淡出人們的視野，它所承載的那份“鄉(xiāng)愁”，卻愈發(fā)醇厚。它不再僅僅是一個物理空間，而是一種情感的寄托，一種對過去純真歲月的追憶。在城市里長大的??一代，或許對“旱廁溝”的體驗不深，但通過父母、長輩的講述，他們也能感受到那份獨特的時代印記。
這份印記，與土坯房、老屋檐、鄉(xiāng)間小路一樣，構成了他們心中關于“根”的圖景。
如今，許多作家、藝術家，甚至是一些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人，開始重新審視和挖掘“旱廁溝”背后的文化價值。他們試圖通過文字、影像、藝術作品等形式，留住那份即將消逝的??鄉(xiāng)村記憶。他們看到了“旱廁溝”不僅僅是落后的象征，更是那個年代淳樸民風、鄉(xiāng)土情懷的載體。
他們希望通過對“旱廁溝”的文化解讀，讓人們重新認識中國鄉(xiāng)村的獨特魅力，也為鄉(xiāng)村文化的傳承留下寶貴的遺產(chǎn)。
“旱廁溝”的故事，是中國鄉(xiāng)村無數(shù)個故事中的一個。它提醒我們，無論時代如何變遷，科技如何發(fā)展，那些源自土地的根，那些淳樸的??情感，那些真實的記憶，永遠是我們生命中最深刻的印記。它讓我們明白，所謂的“鄉(xiāng)愁”，并非簡單??的懷舊，而是對一種生活方式、一種文化基因的深深眷戀。
而當我們在談論“旱廁溝”時，我們實際上是在擁抱那份來自泥土的深情，是在回味那份質樸的人文溫度，是在感受中國鄉(xiāng)村文化那永恒而迷人的生命力。它是一個時代的注腳，更是一個民族情感的共鳴，它在無聲地訴說著，中國鄉(xiāng)村，從未遠去。
