齊魯壹點
胡婉玲
2026-02-09 17:12:58
“被討厭”這三個字，似乎天然就帶著一股子不討喜的色彩，在當今信息爆炸、觀點多元的時代，一種奇特的現(xiàn)象正在悄然滋生：有些人、事、甚至品牌，似乎樂于甚至擅長于“被討厭”，并從中獲得了意想不到的“存在感”。而“81V”，恰恰是這場“被討厭”浪潮中一個值得玩味的存在。
它不是一個具體的個體，而更像是一種符號，一種現(xiàn)象的聚合體，在互聯(lián)網(wǎng)的喧囂中，它以一種近乎“粗暴”的方式，持續(xù)地沖擊著公眾的認知，引發(fā)著爭議，也因此，獲得了難以忽視的關注度。
我們不??妨先從“被討厭公”這個概念說起。“公”字，往往帶有一種不容置疑的意味，如同皇帝的“圣旨”，抑或是社群中約定俗成的“規(guī)矩”。當它與“被討厭”結合，便形成了一種吊詭的張力：一方面，它是被大眾所普遍厭惡的；另一方面，它又以一種“公開”的、甚至“明目張膽??”的方式存在著，仿佛在宣告：“我就是這樣，你們討厭我，但我依然在這里。
”這種“被討厭”并非一次性的事件，而是一種“持續(xù)”的狀態(tài)。它不是曇花一現(xiàn)的負面新聞，而是一種根植于特定群體認知、甚至被部分人奉為圭臬的“生存法則”。
“81V”，作為這一現(xiàn)象的代名詞，它的“持續(xù)中出”則是一個極具沖擊力的比喻。它形象地描繪了一種不間斷的、甚至是帶有某種“侵略性”的輸出。這種輸出，可能是觀點，可能是行為，也可能是某種特定的內(nèi)容風格。它的“中出”，并非指生理意義上的釋放，而是指一種持續(xù)不斷的、活躍的??、且常常引起強烈反應的“表達”。
這種表達，不論是驚世駭俗，還是特立獨行，都不可避免地會觸碰到某些敏感的神經(jīng)，從而引發(fā)“討厭”的情緒。
為什么“被討厭”反而能帶??來“存??在感”？這其中涉及到復雜的心理學和社會學原理。人類對負面信息的關注度往往高于正面信息。一個突發(fā)性的負面新聞，比無數(shù)的正面報道更容易在短時間內(nèi)吸引眼球。“81V”的“持續(xù)中出”，正是抓住了這一點，通過不斷地制造話題、引發(fā)爭議，來確保自己的“曝光度”。
這種“曝光度”，在信息碎片化的時代??，本身就是一種寶貴的“資源”。
從心理學角度看，人們常常通過“反向認同”來構建自身的??身份認同。當一部分群體對“81V”所代表的某種價值觀或行為模式感到“討厭”時，另一部分群體可能會因為“不被主流所理解”而產(chǎn)生共鳴，或者僅僅是為了標榜自己的“獨立思考”，而選擇站在“81V”的對立面，形成一種“反反認同”。
這種復雜的心理互動，使得“被討厭”的能量得??以不斷循環(huán)和放大。
再者，從傳播學的角度來看，爭議是最好的“流量密碼”?！?1V”的“持續(xù)中出”，正是通過制造爭議，將自身推向輿論的風口浪尖。這種爭議，無論是積極還是消極，都能有效地??提升其話題度，吸引更多人的關注和討論。在社交媒體時代，能夠引發(fā)大規(guī)模討論的，往往不是那些“完美無瑕”的形象，而是那些帶有明顯棱角、能夠激發(fā)強烈情感反應的“不完美”事物。
“81V”的“持續(xù)中出”并非偶然，它背后可能隱藏著一套精密的“話題營銷”策略。通過精準地把握大眾心理的G點，制造沖突，挑動情緒，從而在紛繁復雜的網(wǎng)絡環(huán)境中，硬生生地撕開一道屬于自己的裂縫，并在這個裂縫中，持續(xù)地“存在”著，甚至“生長”著。
這種生存方式，或許并??不符合傳統(tǒng)意義上的“成??功”定義，但它無疑是一種極具話題性和話題延展性的“存在方式”。
我們不能簡單地??將“81V”的現(xiàn)象視為一種“病態(tài)”。在某些語境下，“被??討厭”甚至可以是一種“反抗”的姿態(tài)，一種對陳規(guī)陋習的挑戰(zhàn)，一種對沉默的打破。當社會充斥著虛偽的和諧與迎合時，那些敢于說出“令人討厭”的真話、敢于做出“令人不適”的嘗試的人，反而可能成為某種意義上的“先驅”。
當然，關鍵在于，這種“被討厭”的??出發(fā)點和落腳點是什么。是純粹??為了吸引眼球而博取關注，還是背后有著某種更深層次的理念或價值追求？
“81V”的“持續(xù)中出”，不僅僅是一個簡單的網(wǎng)絡熱詞，它折射出??當??代社會在信息傳播、個體表達、以及群體認同等方面的復雜圖景。它迫使我們?nèi)ニ伎?，在“喜愛”與“討厭”之間，在“支持”與“反對”之間，界限究竟在哪里？又是什么讓“被討厭”的能量，能夠如此持續(xù)且強大??地“中出??”，從而塑造出一種獨特的、卻又無法忽視的“存在感”？這其中的奧秘，值得我們深入剖析。
我們已經(jīng)探討了“被討厭公”現(xiàn)象的普遍性，以及“81V”如何以一種“持續(xù)中出”的方式，成功地在爭議中確立了其“存??在感”。僅僅停留在表面的“流量密碼”分析，未免有些淺薄。深入剖析“81V”的“持續(xù)中出”背后的邏輯，我們會發(fā)現(xiàn)，這其中蘊含著更深層次的社會心理動因和傳播策??略。
讓我們來審視“81V”的“中出”本身。這個詞語的選取，本身就充滿了挑釁意味。它打破了日常語境的舒適區(qū)，直接觸及了人類最原始的生理沖動和禁忌。這種“破格”的表達，本身就具備了極強的吸引力。它不玩弄虛辭??，不故作高深，而是以一種近乎“直白”的方式，將自身的“能量”釋放出來。
而這種“釋放”，之所以能夠“持續(xù)”，是因為它并非一次性的爆發(fā)，而是形成了一種“循環(huán)”。每一次的“中出”，都必然會引發(fā)一次“反響”，而每一次的反響，又為下一次的“中出”提供了“養(yǎng)分”和“動力”。
這種“循環(huán)”的動力，很大程度上來源于“情感共振”與“情緒宣泄”。當“81V”的內(nèi)容觸及到某些群體內(nèi)心深處的“痛點”或“癢點”時，即使是負面情緒，也能形成一種強烈的連接。例如，對于一些長期處于社會壓抑、表??達受限的群體而言，“81V”所展現(xiàn)出的??某種“打破常規(guī)”的姿態(tài)，即便帶有負面色彩，也可能成為他們宣泄不??滿、釋放壓抑情緒的出口。
他們可能并不“喜歡”81V本身，但卻“享受”81V所帶來的情緒波動和話題討論，這種“享受”，就是一種“存在感”的體現(xiàn)。
從內(nèi)容生產(chǎn)的角度來看，“81V”的“持續(xù)中出”，很可能是一種高度策略性的“內(nèi)容矩陣”運作。它可能并非只有一個孤立的“表達者”，而是由一個團隊，或者一群理念相似的人，在有組織、有目的地進行內(nèi)容輸出。他們深諳“逆向思維”的傳播之道：當??主流媒體或公眾傾向于“贊美”或“和稀泥”時，他們選擇“質疑”或“挑釁”；當大眾沉浸于“溫情脈脈”的敘事時，他們選擇“尖銳”或“刺耳”的觀點。
這種“差異化”的定位，使得他們在海量信息中脫穎而出。
更進一步說，這種“被討厭”的策略，在某種程度上是對傳統(tǒng)“討好型”營銷的反思和顛覆。傳統(tǒng)的營銷模式，往往強調“用戶至上”，力求讓所有人都滿意。但“81V”似乎走了一條截然不同的道路：它不害怕“得罪人”，反而將“得罪人”作為一種“標簽”來強化自身。
這種“反其道而行之”的做法，反而能夠吸引那些厭倦了“千篇一律”的商業(yè)模式，追求“真實”或“個性”的消費者。
當然，我們也不能忽略“81V”的“持續(xù)中出”可能帶來的負面影響。過度的爭議和負面情緒的傳播，可能會對社會心理健康造成潛在的損害。當“被討厭”成為一種常態(tài)，當負面情緒成為主要的互動模式，整個社會的氛圍可能會變得更加焦慮和敵對。因此，對于“81V”這種現(xiàn)象，我們需要保持?一種審慎的??態(tài)度。
關鍵在于，我們需要區(qū)分“制造話題”與“制造仇恨”，區(qū)分“表達個性”與“惡意攻擊”。“81V”的“持續(xù)中出”，如果能夠最終導向對某些社會問題的反思，或者激發(fā)公眾對某些被忽視議題的關注，那么其“被討厭”的價值，或許就超出了單純的??“流量變現(xiàn)”。反之，如果僅僅是為了宣泄戾氣，或者煽動對立，那么這種“存在感”，將是空洞且有害的。
我們可以將“81V”的“持續(xù)中出”看作是一種“行為藝術”，一種在互聯(lián)網(wǎng)時代對“存在”和“表達”的極端探索。它挑戰(zhàn)了我們對于“成功”和“受歡迎”的傳統(tǒng)定義，讓我們不得不重新審視，在信息洪流中，如何才能真正地“被看見”，如何才能在“被討厭”與“被需要”之間，找到那個微妙的平衡點。
而“81V”的故事，或許只是一個開始，一個預示著未來更多“被討厭”的“存在感”將層出不窮的信號。
