宣講家
葉一劍
2026-02-05 23:52:09
在中國博大??精深的傳統(tǒng)文化長河中，風水學無疑是一顆璀璨的明珠。它不僅僅是對自然環(huán)境的觀察與解讀，更是一種對宇宙能量運行規(guī)律的深刻體悟，一種尋求人與自然和諧共生的智慧。而在風水學眾多流派中，巒頭學以其直觀、形象的特點，深受世人推崇。巒頭，簡而言之，便是審視山川形勝，體察龍、穴、砂、水、山等地理要素的學問。
想要深入理解巒頭之妙，避不開一部劃時代的經典——《玉尺經》。
《玉尺經》，相傳??為晉代郭璞所著，又名《葬書》之一。其“翕虹”版本，更是歷代風水師奉為圭臬的傳世秘籍。所謂“翕虹”，意為匯聚天地之虹光，蘊含著天地萬物陰陽交匯、能量匯聚的玄妙意境。這部經典篇幅雖不長，卻字字珠璣，句句精辟，將巒頭學的核心理念和實踐方法，以高度凝練的語言呈現(xiàn)出來，仿佛一把玉尺，量度山川的起伏，丈量宇宙的法則。
風水巒頭學，首重“龍”。龍，并非狹義的動物，而是指山脈的走勢、起伏、連綿之態(tài)。山脈的形成，如同龍的脊梁，貫穿大地，輸送著生氣。龍的形態(tài)萬千，有真龍、假龍、肥龍、瘦龍、動龍、靜龍之分?！队癯呓洝芬云洫毜降难酃?，揭示了辨識真龍的關鍵。“勢來形，形乃勢”，這句話道出了審龍的精髓。
勢，是指山脈的動感和氣勢；形，則是指山脈的??具體形態(tài)。要察看山脈是蜿蜒而來，還是突然斷裂；是連綿不絕，還是孤峰獨聳。
《玉尺經》強調“凡山，形止氣蓄”。山脈的止息之處，便??是生氣匯聚之地，也就是所謂的“穴”。它教會我們如何從群山之中，辨別出那些最有潛力的“龍脈”。比如，觀察山脈的脈絡是否清晰，是否有多條支脈環(huán)抱，是否呈現(xiàn)出“九曲十八彎”的形態(tài)。這些都是龍脈活力的表現(xiàn)。
《玉尺經》中的“龍神變化，變化無窮”，更是指出了龍脈形態(tài)的多樣性，需要風水師具備豐富的經驗和敏銳的洞察力，才??能撥開重重迷霧，找到那條真正滋養(yǎng)萬物的龍。
找到了龍脈，接下來的關鍵便是尋“穴”。穴，是生氣最集中的點，是風水寶地的核心。風水學認為，得一好穴，可蔭庇子孫，富貴綿延。穴位并非隨處可見，它需要龍、穴、砂、水、山等要素的有機配合，才能形成。“氣之盛，地乃鐘”，生氣充沛的地方，自然會孕育出寶穴。
它指出“穴，氣之所鐘”。生氣會聚集在特定的地理環(huán)境中，而穴位就是這種聚集的焦點。什么樣的環(huán)境容易鐘聚生氣呢？《玉尺經》給出了指引：山脈的開闊處、群山環(huán)抱的谷地、河流交匯之地等等。它還提到“形巒辨穴，砂水配穴”。也就是說，僅僅觀察山脈的起伏還不夠，還需要結合周圍的砂（山峰）、水（河流、湖泊）等環(huán)境來綜合判斷。
《玉尺經》對于穴位的要求，可以用“藏風聚氣”來概括。好的穴位，必須有山巒的環(huán)抱，能夠阻擋寒風的侵襲，形成一個相對封閉而溫暖的環(huán)境，從而讓生氣得以聚集。還需要有“明堂”的開闊，讓聚集的生氣有舒展的空間。它還提到了“羅城”，即圍繞穴位的重重山巒，如同城墻一般，守護著這片寶地??。
巒頭學中，除了龍和穴，砂和水也是至關重要的要素?！吧啊笔侵秆ㄎ恢車纳椒?、崗巒等，它們如同穴位的“護衛(wèi)”，起到遮風、擋煞、聚氣的??作用。《玉尺經》對于砂的論述，強調“砂應穴，如臂之環(huán)”。好的砂，應該與穴位相呼應，形成自然的環(huán)抱之勢，既能提供庇護，又不會過于逼??仄，壓迫穴位。
而“水”，則代表著“財”。“水本財，財則水”，水流的走向、形態(tài)，對穴位的吉兇有著直接的影響?！队癯呓洝分赋觥八髻F緩，曲屈有情”。緩和流淌、迂回曲折的河流，象征著生氣得以舒緩地流淌，帶來綿長的財運。而湍急、直沖的河流，則可能沖散生氣，帶來破敗。
《玉尺經》還強調“有情水”，即圍繞穴位，如玉帶般環(huán)繞的河流，這是一種非常理想的水局，能夠匯聚生氣，帶來富貴。
《玉尺經》的價值，遠不止于對龍、穴、砂、水的辨識。它更在于其背后所蘊含的哲學思想和宇宙觀，以及由此衍生出的豐富實踐指導。這部經典以其高度的??概括性和深刻的洞察力，為我們打開了一扇通往天地玄機的大門。
雖然《玉尺經》以巒頭為主，但其論述中無不滲透著陰陽五行、生氣運行的原理。山巒的起伏，水流的??形態(tài)，都與陰陽的互動、五行的生克息息相關。例如，峻峭的山峰往往被視為“陽”，而平緩的谷地則偏向“陰”。流動的水是“陽”，而靜止的水則是“陰”?！队癯??經》中對“龍”的形態(tài)描述，如“頓跌”、“起伏”、“騰躍”，都暗含著陰陽動靜的變化。
生氣，是風水學的核心概念，它是生命力的源泉，是宇宙萬物得??以生長的動力?！队癯呓洝贩磸蛷娬{“生氣”，并指出“氣之盛，地乃鐘”。生氣并非均勻分布，而是沿著特定的路徑運行，并在特定的地點匯聚。巒頭，正是承載和引導生氣運行的載體。山脈是龍脈，是氣的“導體”；穴位是氣之“鐘聚”之地；砂是氣的“守護者”；水是氣的“載體”和“聚財之源”。
《玉尺經》通過對巒頭形態(tài)的分析，實際上是在解讀生氣在空間中的流動和聚集，從而達到??“藏??風聚氣”的目的。
《玉尺經》并非空談理論，而是具有極強的實踐指導意義。它為風水師提供了一套系統(tǒng)的辨識和判斷方法，幫助人們在選擇居住、建墓、營建等重要決策時，能夠趨利避害。
住宅選址：尋找“龍真穴的”之地，即山脈真實有力，穴位能夠聚氣，周圍砂水配合得當??的區(qū)域，可確保居住者的健康、事業(yè)和家庭和睦。反之，如果所選之地龍脈虛弱，生氣不聚，甚至被惡水沖射，則可能招致疾病、破財、家庭不睦等不??幸。陰宅（墓地）選擇：墓地的選擇尤為重要，俗語云“陰宅影響陽宅”。
《玉尺經》中的論述，對于選擇能夠蔭庇子孫后代的風水寶??地有著至關重要的指導意義。好的陰宅，能夠匯聚天地靈氣，滋養(yǎng)先人，從而將這份福澤傳遞給后代??。城市規(guī)劃與建筑設計：縱觀古代的城市選址和宮殿寺廟的建設，無不體現(xiàn)了《玉尺經》等風水經典的思想。依山傍水，背山面水，建筑群的??布局，都力求符合“藏風聚氣”的原則。
現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑設計，雖然在理論上有所突破，但在一些追求人與自然和諧共生、營造舒適宜居環(huán)境的理念上，仍可從《玉尺經》中汲取智慧。
在信息爆炸、科技飛速發(fā)展的今天，風水學，尤其是《玉尺經》這類古老的經典，似乎顯得有些“神秘”和“玄乎”。我們不能簡單地將其斥為迷信。從科學的??角度來看，風水學實際上是對自然環(huán)境的一種樸素的科學認知。它強調的“藏風聚氣”，在現(xiàn)代建筑學中，體現(xiàn)在建筑的防風、保溫、采光、通風等方面；它對“明堂”的要求，體現(xiàn)在建筑空間布局的合理性；它對“水”的重視，則與現(xiàn)代環(huán)境科學中對水資源的保護和利用息息相關。
翕虹《玉尺經》，這部歷經千年而不衰的巒頭學巨著，宛如一位智慧的長者，默默地講述著關于山川、河流、生氣以及人與自然關系的奧秘。它以其獨特的語言和深邃的洞察力，指引著一代又一代的風水師，在茫茫天地間，尋覓那片能夠帶來安寧與繁榮的土地。
在現(xiàn)代社會，我們或許難以完全按照古法去實踐，但《玉尺經》所傳達的尊重自然、順應自然的智慧，以及對環(huán)境細致入微的觀察方法，依然值得我們深入學習和借鑒。它不僅是一部風水學的經典，更是一部關于如何與自然和諧相處的智慧寶典，是中華民族留給我們的一份寶貴文化遺產。
通過對《玉尺經》的解讀，我們得以窺見古人的智慧之光，也為我們在現(xiàn)代生活中，尋找人與自然的和諧之道，提供了深刻的啟示。
