蓋飯娛樂
崔永元
2026-02-13 21:50:21
“黃色視頻小便”——這個乍聽之下便能激起層層漣漪的詞組，最近成為了網絡熱議的焦點。它并非泛泛之輩，而是源自一位頗具話題性的藝術家，將其作品命名為“黃色視頻小便”而引發的軒然大波。這場風暴，不僅僅是關于一個視頻，更是一場關于藝術創作的邊??界、公眾接受的尺度以及道德審判的激烈碰撞。
藝術的??邊界，從來都不是一條清晰的直線，而更像是一片不斷被??探索和拓展的迷霧。藝術家常常扮演著觸碰禁忌、挑戰常規的角色，他們用作品作為媒介，試圖揭示社會隱藏的一面，引發觀者深思。這位藝術家，以一種極其直接、甚至可以說是粗暴的方式，將個體行為的私密性推向了公共視野，并冠以一個極具沖擊力的名稱。
這無疑是一次大膽的“社會實驗”，藝術家試圖通過這種方式，激起公眾對于“性”的壓抑、對于“公共”的定義，以及對于“藝術”的包容度的討論。
支持者認為，這位藝術家是在用一種極端的方式，來挑戰當下社會對于性話題的遮掩和回避。在許多文化中，與生殖器官、排泄相關的行為都被視為禁忌，被塞進“羞恥”的盒子。藝術家通過將“小便??”這一生理行為，與“黃色視頻”這一充滿情欲聯想的媒介結合，似乎是在暗示，這些被壓抑的生理本能，與我們所認為的“高尚”藝術之間，究竟存在怎樣的界限？是生理的本能就一定低俗嗎？是情欲的表達就一定不登大雅之堂嗎？藝術家或許在反問：我們是否過度地將這些自然而然的生理過程，與道德、與文明對立起來？
更進一步說，藝術的價值在于其引發的思考，而非其表面的形式。如果一個作品，哪怕其形式再怎么驚世駭俗，能夠促使人們去審視自身的觀念，去挑戰習以為常的規則，那么它是否就具備了存在的價值？“黃色視頻小便”的爭議，恰恰證明了它的“有效性”。它成功地讓無數人停下腳步，參與到這場關于藝術的辯論中來。
這本身，就是藝術生命力的一種體現。藝術家可能在暗示，我們對“性”的敏感，對“身體”的羞恥，以及對“公共”的定義，才是真正的“黃色”——那是被壓抑、被遮蔽，卻又暗??流涌動的東西。
反對的聲音同樣如潮水般洶涌。批評者認為，藝術創作不應以犧牲公共道德和基本社會規范為代價。將涉及排泄的私密行為，以一種曖昧不清、甚至可能被誤解為情色誘惑的方式呈現，是對社會公序良德的漠視，也是對觀眾，尤其是未成年觀眾的潛在傷害。這種行為，被認為是嘩眾取寵，是藝術家為了博取眼球而采取的極端手段，而非真正有意義的藝術探索。
“黃色視頻小便”之所以會引發如此強烈的反彈，很大程度上是因為它觸碰了社會大眾的“底線”。在大??多數人看來，某些行為天然地不??適合在公共場合被展示，尤其當其與性聯想糾纏在一起時。這種“底線”，并非藝術家能夠隨意逾越的。它代表了社會共識，代表了人與人之間相處的基本尊重。
如果藝術家可以隨意突破這些底線，那么社會秩序的維系將變得更加困難。
更有人認為，藝術家在利用“性”和“爭議”來制造影響力，這種行為本身就帶有商業營銷的意味，而非純粹的藝術追求。將“小便”與“黃色視頻”打包，本身就帶有強烈的性暗示，很容易吸引眼球，引發傳播。這種操作，可能只是為了炒作，為了讓作品及其創作者獲得更高的關注度和商業價值，而對藝術的真正內涵，對社會的影響，卻考慮得甚少。
圍繞“黃色視頻小便”的爭議，讓我們看到了藝術創作自由與社會責任之間的張力。藝術家有權利探索新的表達方式，有權利挑戰陳???規，但這種權利是否是絕對的？當藝術行為可能對社會產生不良影響時，是否應該受到??約束？這就像在公共場合裸體，藝術家可能會辯稱這是對身體的??解放，但大多數社會都會認為這是不被接受的。
這場?爭議，也暴露了當前社會對于“性”的復雜態度。一方面，我們生活在一個信息爆炸的時代，各種露骨的畫面充斥著網絡，但另一方面，我們又對直接的性表達，特別是涉及身體排泄的功能時，表現出極大的不適和排斥。這種矛盾，恰恰是藝術家可能想要揭示的。當“黃色視頻”本身就充斥著各種或真或假的性幻想時，藝術家用一種更“真實”的生理行為來反諷，其意圖值得玩味。
“黃色視頻小便??”這場爭議的延燒，不僅停留在藝術領域，更深入地觸及了社會大眾對于“公共尺??度”的認知和接受度。這不僅僅是關于一個視頻，而是關于我們在一個日益開放但也充滿分歧的社會中，如何界定“可被觀看”與“不可被觀看”的邊界。
當藝術家將一個極具私密性的生理行為，以一種具有挑釁性的方式呈現給公眾時，他實際上是在挑戰我們對于“公共”的定義。我們通常認為，公共領域是理性、秩序、以及共享價值的場所。而“小便”這一行為，在絕大多數文化語境下，都被視為絕對的私人行為，與衛生、與文明、與社會規范緊密相連。
將之置于“黃色視頻”的語境下，更是將私密、生理、情欲這些元素以一種令人不安的方式混合在一起。
這種混合，引發了公眾的強烈不安。許多人認為，藝術家在故意制造一種“臟亂差”的感官體驗，試圖將觀眾從舒適區中拽出來，強迫他們直面那些他們不愿意承認或觸碰的東西。支持者可能會認為，這種不適感正是藝術的力量所在——它迫使我們審視自己對“身體”、“排泄”和“性”的固有觀念，以及這些觀念是如何塑造了我們對“公共”和“道德”的理解。
他們可能會辯解，藝術家并不是在宣揚某種行為，而是在通過一種極端的方式，來解構我們對這些事物的普遍認知。
反對者則認為，這種“解構”是以犧牲社會和諧和個體感受為代價的。他們認為，藝術的表達自由，不應成為侵犯他人感受、挑戰社會基本道德規范的通行證。將私密的生理行為，尤其是涉及排泄的，以一種可能被解讀為情色或低俗的方式展現在公共空間，是對社會整體的冒犯，更是對那些對這類內容敏感的群體的傷害。
這種行為，被視為一種“表演式”的挑釁，其目的更多是為了制造話題，而非進行有深度的藝術探討。
“黃色視頻小便”的爭議，也讓我們不得不審視當下媒體的傳播邏輯。一個帶有爭議性的名字，加上一個模糊但充滿想象空間的內容描述，本身就具備了病毒式傳??播的基因。媒體在報道此事時，往往會放大其爭議性，吸引眼球，但往往缺乏對藝術背后深層含義的深入挖掘。這種“獵奇”式的報道，雖然能帶來流量，卻可能加劇公眾的誤解和偏見，使得本應嚴肅的藝術討論，淪為一場情緒化的網絡論戰。
在這場論戰中，不同群體的立場和價值觀被清晰地勾勒出來。一部分人堅守著傳統的道德觀念，認為某些行為無論如何都不??能被“藝術化”，尤其是在公共領域。他們強調秩序、尊重和責任。另一部分人則更傾向于包容和探索，認為藝術的邊界應該不斷被拓展，藝術家應該有更大的自由去表達，即使這種表達會引起不適。
“黃色視頻小便”的事件，也再次將“尺??度”問題擺在了我們面前。在信息爆炸的互聯網時代，各種內容泥沙俱下，區分“藝術”與“低俗”、“探索”與“冒犯”，變得越來越困難。公眾的??接受度，也隨著時代的發展而變化。今天的“前衛”，可能成??為明天的??“尋常”。在尋找新的平衡點之前，我們似乎仍然需要一些基本的??共識，來維護社會的基本秩序和對他人的基本尊重。
藝術家或許在以一種極端的、甚至可以說是“粗暴”的方式，來逼迫我們思考：我們對于“身體”的羞恥感，究竟源于何處？這種羞恥感，是否阻礙了我們對自身和對世界的更全面、更真實的認知？“黃色視頻小便”這個命名，本身就是一種反諷——它將我們最不愿意提及的生理功能，與我們最熟悉的情色符號聯系起來，意在揭示那些隱藏在“正常”和“文明”表象之下的，更原始、更本能的東西。
這場爭議，歸根結底??，是對藝術與社會關系的拷問。藝術是否應該完全獨立于社會道德之外？還是應該在自由表達的對社會產生積極的影響？“黃色視頻小便”的出現，是一個極端案例，它將我們帶到了一個十字路口，迫使我們重新審視藝術的定義，審視社會的價值觀，以及我們在其中所扮演的角色。
無論最終的評判如何，這場爭議本身，已經成為了一種獨特的“藝術表達”，它在激蕩中，留下了關于邊界、關于自由、關于我們共同生活的這個世界的深刻思考。
