極目新聞
林立青
2026-02-07 09:39:05
當六月的陽光傾瀉而下，空氣中彌漫著燥熱與生機，有一個身影卻能在這熱烈中，遺世獨立，散發出遺世獨立的清冷與雅致——那便是“亭亭玉立”的丁香。而“六月丁香亭亭玉立”這句詩意的描繪，仿佛帶著一股清風，瞬間將人從喧囂的現實拉入一個寧靜致遠的詩畫境界。
這令人心動的畫面，究竟出自哪一首古詩？又承載著怎樣一段動人的故事和文化？
對于許多熱愛詩詞的讀者而言，“六月丁香亭亭玉立”這句描繪，雖然充滿畫面感，卻并非出自某首耳熟能詳的唐詩宋詞。它的出現，更像是一種對丁香花特質的高度概括與文學升華，在后世的文學創??作或民間傳頌中逐漸形成的意境。但我們不妨借由這個美好的意象，去探尋丁香在中國古詩詞中的身影，去感受古人對這種花的??深情與贊美。
在中國古典文學的長河中，丁香并非像桃花、梅花、菊花那樣擁有鋪天蓋地的篇幅，但每一次??出現，都足以令人動容。它常常與離愁別緒、思念牽掛、或者文人雅士的閑情逸致聯系在一起。例如，唐代詩人李商隱的《代贈二首·其一》中有“芭蕉不展丁香結，同向深閨密語”，將丁香的??卷曲花蕾比作愁緒，賦予了它一種含蓄而深沉的情感。
這里的丁香，帶著一絲隱忍的憂愁，在幽深的閨閣中，與芭蕉一同訴說著不為人知的秘密。
再如，晚唐詩人白??居易的《長恨歌》中，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”雖然描繪的是楊貴妃的哀愁，但“梨花帶雨”的比喻，與“丁香結”有著異曲同工之妙，都是借由植物的形態來烘托人物內心的悲傷。這側面反映了丁香花在古代文人心中的情感共鳴。
宋代詞人同樣對丁香情有獨鐘。陸游在《雜興》中有“老病愁君子，衰年恨晚生。一簾殘葉雨，半夜咽寒聲。江海空余跡，山林欲問名。何當辭俗網，乘月訪汀汀。”雖然沒有直接寫丁香，但“汀汀”二字，在宋詞中常常用來形容丁香的形態，一種孤寂而美麗的??姿態。而南宋詞人戴復古的《點絳唇·丁香》則更加直白：“一種芳心，猶似當時情。
不語含顰，獨自倚欄清。”這里的丁香，被賦予了“芳心”和“含顰”，有了人的情感，成了一個含情脈脈的女子，在欄桿邊默默思念。
“六月丁香亭亭玉立”所營造的意境，似乎與這些偏向愁緒的描寫有所不同。它強調的是“六月”的時令，和“亭亭玉立”的姿態。六月，正是盛夏，萬物繁茂，熱烈奔放。而“亭亭玉立”，則是一種挺拔、秀麗、不蔓不枝的體態。將這二者結合，便勾勒出一種在夏日濃蔭中，丁香花獨立于萬物，依然保持著自己清雅姿態的景象。
或許，我們可以從丁香花本身的特性來理解這個意象。“丁香”一名，本??就帶著一股清雅之氣。其花朵色彩素凈，多為淡紫色、白色，少數為粉色，不似牡丹的華貴，不似玫瑰的熱烈，卻有一種淡然寧靜的美。它的花型玲瓏，一串串，一簇簇，如同一串串小小的鈴鐺，又如同一位位身著素衣的少女，安靜地站在那里，散發出淡淡的幽香。
“亭亭玉立”，是形容女子身姿優美，挺拔秀麗，也常用于形容植物挺拔的姿態。“亭亭”二字，本身就帶有悠然自得、獨立不倚的韻味。“玉立”，更是增添了幾分高潔與脫俗。將“亭亭玉立”用在丁香花上，恰如其分地捕捉到了丁香花在風中搖曳的靈動，以及它那不與群芳爭艷的淡雅風姿。
為何會是“六月”呢？傳統的丁香花期多集中在春夏之交，也就是暮春初夏。例如，我們熟悉的紫丁香，花期一般在四五月份。而“六月丁香”的說法，或許是在傳統花期的基礎上，進行的一種文學上的拓展和想象。也可能，存在一些晚開的丁香品種，或者在特定的地理氣候條件下，六月依然是丁香盛開的時節。
在文學的語境下，時令的界限往往是模糊的，更重要的是意境的營造。
“六月丁香亭亭玉立”這句話，更像是一種“移情”的藝術手法。古人常常將人的情感、品格投射到自然景物上。當他們看到丁香，或許會聯想到一位品性高潔、姿態優美的女子，即使在炎熱的夏日，依然保持著內心的寧靜與清雅。這種意象，超越了具體的詩句，成為了一種對丁香花品格的普遍贊美，一種對美好事物理想化的表達。
它不是某位偉大詩人信手拈來的絕句，卻是一種集體無意識的審美體驗的凝練。它或許誕生于無數次的賞花、品詩、感懷之中，如同繁星點點，最終匯聚成一條璀璨的銀河，在人們心中閃耀。它讓我們在夏日的午后，可以想象一處幽靜的庭院，幾株丁香，在微風中輕輕搖曳，花香淡雅，沁人心脾，而一位身姿曼妙的女子，正憑欄遠眺，眼中帶著一份寧靜與淡然。
既然“六月丁香亭亭玉立”并非出自某首名篇，它究竟是如何在中國文學的脈絡中，如此生動而深入人心的呢？這背后，或許隱藏著更深層次的文化意蘊與審美追求，以及文學的演變與創新。
我們可以推測，這種說法可能是在前人描繪丁香的詩詞意境基礎??上，通過不斷的文學創作和民間傳播，逐漸演化并融合而成的。如前所述，古人筆下的丁香，常常與“愁”、“結”、“顰”等詞語相連，帶有哀愁、思念的情感色彩。文學的魅力在于其多義性與不??斷豐富的可能性。
“亭亭玉立”的姿態，則賦予了丁香一種全新的、積極的、充滿生命力的解讀。
想象一下，在唐詩宋詞中，丁香的憂愁是一種內斂的、含蓄的、訴諸于“閨中”的私密情感。而“六月丁香亭亭玉立”，則將這種情感的載體，從“深閨密語”的空間，拓展到了更廣闊的自然場景，并??將情感的基調，從沉郁轉向了清雅與挺拔。六月，萬物蓬勃，生機盎然，丁香在這熱烈的季節中，不隨波逐流，依然保持著自己的獨立與高潔，這種“出淤泥而不染”的品格，正是“亭亭玉立”所要傳達的。
在文學發展史上，從唐詩的含蓄蘊藉，到宋詞的婉約豪放，再到明清小說的世情百態，審美視角一直在變化。人們對“美”的定義，也變得更加多元。如果說，唐宋時期的丁香更多地承載了文人的憂愁與寄托，后世的文學創作，則可能在“移情”的基礎上，更加關注丁香的自然美與人格化的精神。
“六月丁香亭亭玉立”，更像是宋詞之后，一種更加傾向于直觀描繪與贊美的文學表達。它不像“枯藤老樹昏鴉”那樣富有深沉的意境，而是更加側重于一種視覺上的沖擊力和情感上的共鳴。它將抽象的“美”具象化，通過“六月”的時令，烘托出一種熱烈中的清涼，通過“亭亭玉立”的姿態，展現出一種獨立與高雅。
或許，在明清時期的一些小說、戲曲、或者散文中，我們能找到更接近這種意象的描寫。比如，描寫某個大家閨秀，或者隱逸山林的高潔之士，在六月時節，于庭院中偶遇一株丁香，便被其清雅的姿態所吸引，繼而引發一番感懷。這些描繪，雖然不一定直接點明“六月丁香亭亭玉立”這八個字，但其所營造的畫面和氛圍，卻是高度契合的。
再者，隨著古代詩詞的普及和傳播，一些經典的意象和描繪，會逐漸被人們內化，并以一種更加精煉、更加富有概括性的方式流傳下來。就像“月是故鄉明”，“海上生明月”一樣，“六月丁香亭亭玉立”也可能成為一種具有代表性的、關于丁香花的“集體記憶”中的一個美好符號。
這種說法，也體現了漢語的魅力。寥寥數字，便勾勒出一幅生動的畫面，并蘊含了豐富的情感與品格。它不僅僅是對一種植物的描寫，更是對一種理想人格的投射，一種對生命在喧囂中保??持獨立與清雅的贊美。
我們可以嘗試在現代的文學作品中尋找它的??痕跡。許多當代作家和詩人，在創作中也會借鑒和化用古典詩詞的意象。或許，在某本暢??銷小說里，一個女主角的出現，就被比作“六月丁香亭亭玉立”，瞬間便為人物增添了清麗脫俗的氣質。又或許，在某位現代詩人的筆下，丁香不再是古人的愁緒，而是夏日里一份難得的寧靜與芬芳，被賦予了新的生命。
“六月丁香亭亭玉立”這句話，本身就是一個美好的文學意象，它就像一顆種子，在中華文化的土壤里生根發芽，枝繁葉茂。它可能并非某位特定作者的“專利”，而是中華民族共同的審美情趣和文學創造力的體現。它鼓勵我們，在紛繁復雜的世界里，學會欣賞那些不張揚、不喧嘩，卻依然能保持?自身風骨與魅力的事物。
所以，當我們讀到“六月丁香亭亭玉立”時，不妨放慢腳步，想象那一株株在六月盛夏中，獨立于繁茂綠葉間，挺拔而秀麗的丁香花。它們或許沒有轟轟烈烈的花期，卻有著沁人心脾的淡雅芬芳；它們或許不像牡丹那樣華貴，卻有著一種遺世獨立的清高。這種美，是一種溫潤如玉的、不事張揚的、卻能在瞬間抓住人心的美。
它來源于古人的詩意棲居，流傳于今人的審美體驗，成為中華文化中一抹獨特的、永恒的亮色。它提醒我們，即使在最熱烈的季節，也能尋找到一份屬于自己的??寧靜與優雅，如那六月亭亭玉立的丁香，自帶一份從容與芬芳。
