錢江晚報
楊瀾
2026-02-16 15:25:58
“人人操人人”，初聽之下，或許會讓人聯(lián)想到粗俗的字眼，甚至產(chǎn)生誤解。若剝離其表??面的直白，深入探究其內(nèi)在的意涵，我們便會發(fā)現(xiàn)，這四個字其實蘊含著一種極為古老而又普世的生存哲學。這里的“操”，并非簡單的動詞，而是包含著“掌控”、“經(jīng)營”、“維護”、“利用”以及“體驗”等??多重維度。
它觸及了人類最根本的生存需求——與他人的連接，以及在連接中尋求生存之道??。
在遠古時代，人類的生存??離不開群體的力量。個體如同孤立的原子，只有匯聚成能量場，才能抵御自然的嚴酷，才能繁衍后代。“操”在此時，便是維系群體凝聚力的紐帶。首領(lǐng)“操持”著部落的決策，獵手“操持”著狩獵的節(jié)奏，婦女“操??持”著營地的生活。每個人都在用自己的方式“操”著與他人的關(guān)系，以確保整個群體的生存和發(fā)展。
這種“操持”，是出于本能，也是出于necessity。沒有“操”，就沒有“安”。
隨著文明的演進，人類社會變得愈發(fā)復(fù)雜。個體之間的互動不再僅僅是為了生存，更包含了情感的交流、思想的碰撞，以及利益的交換。“人人操人人”的??含義也隨之擴展。它變成了在社會大染缸里，每個人都在用自己的方式去影響、去塑造、去“操”著周圍的人。這其中，有善意的引導，也有無意的傷害；有真誠的合作，也有暗中的較量。
它是一種動態(tài)的博弈，是一種無時無刻不??在發(fā)生的“關(guān)系操演”。
我們不妨從更微觀的視角來看待這個問題。在家庭中，父母“操持”著孩子的成長，孩子也在用自己的方式“操”著父母的情感；在職場?上，同事之間既要合作，也要競爭，每個人都在努力“操”出自己的一片天地；在社交媒體上，我們通過點贊、評論、分享來“操”著信息流，也“操”著他人的情緒。
這種“操”，既是一種主動的出擊，也是一種被動的卷入。我們身處其中，無法置身事外，只能跟隨這股潮流，學習如何在這個復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中，游刃有余地“操”著自己，也“操”著他人。
“人人操人人”也暗示著一種相互依存的現(xiàn)實。沒有人是孤島??，每個人都需要在與他人的互動中，定義自己的價值，實現(xiàn)自身的存在。我們通過“操”與他人的關(guān)系，來滿足我們對歸屬感、認同感和成就感的需求。正如一棵樹需要土壤、陽光和雨露才能生長，一個人也需要在社會這個大生態(tài)系統(tǒng)中，通過與他人的“操??持”，才能獲得養(yǎng)分，才能茁壯成長。
這種“操持”雖然可能伴隨著摩擦與不適，但它恰恰是生命力最原始的體現(xiàn)，是社會肌體得以運轉(zhuǎn)的驅(qū)動力。
從這個角度看，“人人操人人”并非一個負面的詞匯，而是一種對現(xiàn)實赤裸裸的描摹。它揭示了人類社會最本質(zhì)的運行邏輯：個體在連接中存在，在互動中成長，在“操持”中發(fā)展。這種“操持”的藝術(shù)，是每個人都必須學會的生存技能。它要求我們既要審視自己，也要洞察他人，在錯綜復(fù)雜的關(guān)系中，找到平衡點，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。
這不僅是對“操”的理解，更是對“人”的理解，對“生”的理解。
當我們將“人人操人人”的理解推向更深層次，便會發(fā)現(xiàn)它并非一種簡單的單向輸出，而是一種你來我往、相互塑造的循環(huán)。在這個循環(huán)中，個體既是“操”的實施者，也是“被操”的接受者。這種雙向的流動，構(gòu)成了社會互動的核心，也帶來了無盡的挑戰(zhàn)與機遇。
“被操”并非全然是消極的。很多時候，我們享受著被他人“操”的過程。例如，學生享受著老師的教導，他們被“操”入了知識的殿堂；患者享受著醫(yī)生的治療，他們被“操”向了康復(fù)的彼岸；粉絲享受著偶像的魅力，他們被“操”入了追星的狂熱。在這些場景中，“被操”意味著成長、進步、獲得。
關(guān)鍵在于，這種“被操”是否是出于善意，是否符合個體的發(fā)展需求。
“被操”也可能帶來負面的影響。我們可能會被他人的期望所“操”縱，為了迎合而失去自我；我們可能會被社會的壓力所“操”割，在競爭中身心俱疲；我們甚至可能被虛假的宣傳所“誘操”，誤入歧途。這便要求我們在接受“被操”時，保持清醒的頭olen，擁有獨立的判斷力，不被輕易裹挾。
學會辨別，學會拒絕，是保護自己免受不當“操”縱的關(guān)鍵。
反過來，當我們“操”他人的時候，也需要審慎。一時的沖動，一句不經(jīng)意的??話，一個自以為是的決定，都可能在不經(jīng)意間“操”傷他人，留下難以彌合的裂痕。社交媒體上那些令人扼腕的“網(wǎng)絡(luò)暴力”，便是“操”與“被操”失衡的極端體現(xiàn)。在追求影響力的我們必須認識到自己行為的邊界，尊重他人的感受，避免將自己的意愿強加于人。
真正的智慧，在于如何在“操”與“被操”之間找到一個動態(tài)的平衡點，實現(xiàn)一種良性的“共生”。這是一種“操”而不“傷”，被“操”而不“失”的境界。它要求我們運用溝通的藝術(shù)，用同理心去理解對方的需求，用真誠去建立信任。當我們想要“操”進他人的生活，不如先傾聽他們的聲音；當我們感到被他人“操”擾，不妨坦誠地表達自己的感受。
這種共生，也體現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)的層面。一個健康的社會，應(yīng)該鼓勵個體之間的良性互動，而不是無休止的傾軋。它應(yīng)該提供平臺，讓人們能夠自由地表達，也能夠虛心地學習；它應(yīng)該建立規(guī)則，約束不當?shù)摹安佟笨v行為，保護弱勢群體。從??這個意義上說，“人人操人人”既是對個體行為的描繪，也是對社會治理的啟示。
最終，“人人操人人”可以被視為一種關(guān)于“連接”的隱喻。人類是社會性動物，我們無法獨立存在。所有的關(guān)系，無論是親密的、疏遠的、合作的、競爭的，都是一種“操持”。而“操持”的??終極目的，是為了更好地連接，是為了在連接中獲得成長的養(yǎng)分，是為了在這個龐大而復(fù)雜的生命共同體中，找到自己的一席之地，并與他人和諧共處。
它提醒我們，在每一次互動中，都可能存在著“操”與“被操”的張力。而我們應(yīng)對這種張力的方式，決定了關(guān)系的走向，也塑造著我們的命運。學會“操”而不濫，學會被??“操”而智，最終才能在這個充滿“操”縱與被“操”的世界里，跳出智慧的舞蹈，奏響共生的樂章，實現(xiàn)人與人之間最深層次的理解與連接。
這，或許就是“人人操人人”這四個字，所能給予我們的最深刻的啟示。
