揚(yáng)子晚報(bào)
林立青
2026-02-04 17:00:24
夜，如墨般濃稠，悄無(wú)聲息地籠罩著群山。位于云霧繚繞深處的甘露寺，平日里香火鼎盛，梵音陣陣，此刻卻被??一種難以言喻的寂靜取代。這寂靜并非祥和，而是如同暴風(fēng)雨前夕的凝滯，壓抑得??令人喘不過(guò)氣。自從那日詭異的“低語(yǔ)”在寺廟的角落里回蕩，一切便開(kāi)始變得不同尋常。
起初，只是一些難以解釋的現(xiàn)象。夜半時(shí)分，寺廟內(nèi)原本??沉寂的佛像仿佛有了生命，眼睛里閃爍著奇異的光芒，緊閉的嘴唇似乎在無(wú)聲地蠕動(dòng)。僧人們輪番值守，卻屢屢聽(tīng)到來(lái)自空無(wú)一人的佛殿深處??的哭泣聲，時(shí)而哀怨，時(shí)而凄厲，仿佛有無(wú)數(shù)痛苦的靈魂在其中掙扎。更令人毛骨悚然的是，夜風(fēng)吹過(guò)，回蕩在回廊里的不再是熟悉的經(jīng)文低語(yǔ)，而是夾雜著孩童嬉笑和女子的啜泣聲，那聲音空靈飄渺，卻又帶著令人膽寒的陰森。
“有東西，它們?cè)凇毖堋！币晃荒觊L(zhǎng)的僧人，平日里德高望重，此刻卻臉色蒼白，聲音顫抖地吐出這幾個(gè)字。他描述著，在月圓之夜，他看到寺廟的??后院，那些平日里被視為神圣的古樹(shù)，樹(shù)干上竟然滲出了暗紅色的液體，宛如血液。而更讓他感到恐懼的是，那些液體匯聚在一起，竟然開(kāi)始蠕動(dòng)，隱約能看到嬰兒般的輪廓在其中晃動(dòng)。
這些“鬼胎”，在月光下如同幽靈般閃爍，散發(fā)著冰冷而邪惡的氣息。
消息如同野火般在寺廟內(nèi)外蔓延開(kāi)來(lái)。起初，人們以為是僧人夜間勞作產(chǎn)生的幻覺(jué)，或是被某些江湖術(shù)士的妖言惑眾。越來(lái)越多離奇的事件接踵而至，讓最理性的??人也不??得不開(kāi)始相信，甘露寺似乎真的被某種非自然的力量侵入了。
有外出化緣的僧人，在返回途中，聲稱(chēng)看到了無(wú)數(shù)身穿古裝的孩童，在寺廟的石階上嬉戲打鬧，當(dāng)??他們?cè)噲D上前詢問(wèn)時(shí)，那些孩童卻如同幻影般瞬間消失，只留下腳印在潮濕的石板上，每一個(gè)腳印都異常清晰，仿佛剛剛有人走過(guò)。還有年輕的尼姑，聲稱(chēng)??在打坐時(shí)，腦海中會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)模糊的畫(huà)面，那些畫(huà)面里，古老寺廟的場(chǎng)景與現(xiàn)代的都市交織，而她自己，則身處其中，被一種強(qiáng)大??的力量驅(qū)使著，做著一些她自己也無(wú)法理解的事情。
更令人費(fèi)解的是，寺廟內(nèi)的香火變得異常旺盛，卻并非因?yàn)槠砀５娜嗽龆啵窍慊叶逊e的速度快得驚人，仿佛有什么東西在消耗著這神圣的火焰。有人說(shuō)，是那些“鬼胎”需要香火來(lái)滋養(yǎng)，它們并非來(lái)自人間，而是從幽冥界滲透而來(lái)，以寺廟的靈氣和香火為食，悄悄地在這里繁衍后代。
“它們……需要母親。”一位自稱(chēng)是靈學(xué)研究者的年輕人，帶著專(zhuān)業(yè)的設(shè)備來(lái)到甘露寺，在經(jīng)過(guò)幾日的觀察后，他帶著驚恐的語(yǔ)氣說(shuō)道??，“我感應(yīng)到，這里有一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，而這個(gè)能量場(chǎng)的核心，是一種……饑渴的渴望。它們?cè)趯ふ逸d體，在尋找……孕育之地。”
他的話語(yǔ)，無(wú)疑為“鬼繁殖”的??傳聞添上了最恐怖的一筆。甘露寺，這座承載著千年歷史和信仰的圣地，是否真的淪為了一個(gè)孕育恐怖生命的溫床？那些肉眼不可見(jiàn)的“鬼胎”，是否正在寺廟的每一個(gè)角落悄然生長(zhǎng)，等待著某個(gè)時(shí)機(jī)，破繭而出，吞噬一切？整個(gè)寺廟被一種前所未有的恐懼所籠罩，僧人們晝夜不安，信徒們心生畏懼，而那些關(guān)于“鬼繁殖”的低語(yǔ)，則在夜風(fēng)中，愈發(fā)清晰，愈發(fā)駭人。
“鬼繁殖”的??傳聞，如同瘟疫般迅速擴(kuò)散，吸引了無(wú)數(shù)好奇者和尋求刺激的探險(xiǎn)者。隨著更多信息的涌入和深入的調(diào)查，那個(gè)最初令人毛骨悚然的“鬼繁殖”故事，開(kāi)始顯露出其多層次的復(fù)雜性。
一些民間傳說(shuō)和古籍中，確實(shí)存在關(guān)于“鬼子母”或“鬼胎”的記載，這些故事往往與寺廟、古跡以及某種陰陽(yáng)交匯的特殊地點(diǎn)有關(guān)。據(jù)說(shuō)，在某些特定的時(shí)節(jié)或地??點(diǎn)，陰氣過(guò)盛，便會(huì)吸引孤魂野鬼在此聚集，它們通過(guò)某種儀式或自然力量，企圖將自己的意識(shí)或能量注入到凡人或動(dòng)物的體內(nèi)，從而實(shí)現(xiàn)“繁衍”。
而甘露寺，由于其悠久的歷史和遠(yuǎn)離塵囂的地理位置，自然成為了這類(lèi)傳聞的絕佳載體。
隨著事件的發(fā)酵，一些細(xì)心的??觀察者和專(zhuān)業(yè)的調(diào)查人員開(kāi)始提出質(zhì)疑。那些所謂的“低語(yǔ)”和“哭泣聲”，在現(xiàn)代聲學(xué)分析下，被發(fā)現(xiàn)可能與寺廟特殊的建筑結(jié)構(gòu)，如回音效應(yīng)、風(fēng)穿過(guò)縫隙的聲音，甚至某些動(dòng)物的鳴叫聲有相似之處。那些“滲血的樹(shù)木”，經(jīng)過(guò)化學(xué)成分分析，發(fā)現(xiàn)其液體成分與普通植物的汁液并無(wú)明顯差異，只是顏色呈現(xiàn)出暗紅色，可能與土壤中的礦物質(zhì)含量或某種菌類(lèi)有關(guān)。
更令人玩味的是，一些曾聲稱(chēng)親眼目睹“鬼胎”蠕動(dòng)的目擊者，在接受進(jìn)一步??訪談時(shí)，其描述卻出現(xiàn)了矛盾和模糊。有些描述帶有明顯的夸大成分，有些則顯得過(guò)于戲劇化，仿佛是在模仿某些恐怖電影或小說(shuō)的情節(jié)。這不禁讓人懷疑，這些傳聞是否受到??了過(guò)度渲染和心理暗??示的影響。
“心理暗示和集體癔癥，是造成這種‘靈異事件’最常見(jiàn)的原因。”一位心理學(xué)專(zhuān)家分析道，“當(dāng)一個(gè)具有足夠沖擊力的‘故事’在特定環(huán)境中傳播開(kāi)來(lái)，并且周?chē)??環(huán)境又恰好具備一些模棱兩可的、可以被解讀為‘靈異’的現(xiàn)象時(shí)，人們的潛意識(shí)就會(huì)開(kāi)始填補(bǔ)細(xì)節(jié)，將一切都與那個(gè)‘故事’聯(lián)系起來(lái)，最終形成一種普遍的‘集體記憶’。
一些調(diào)查者將目光投向了寺廟內(nèi)部可能存在的人為因素。他們發(fā)現(xiàn)，在甘露寺附近的偏遠(yuǎn)地??區(qū)，曾經(jīng)有一些流傳多年的、關(guān)于“嬰靈”或“子嗣不順”的民間信仰。有心人是否會(huì)利用這些信仰，結(jié)合甘露寺的特殊氛圍，編造出??“鬼繁殖”的故事，以達(dá)到某種目的？例如，吸引游客，獲取經(jīng)濟(jì)利益，或是轉(zhuǎn)移人們對(duì)其他問(wèn)題的注意力。
有知情人士透露，在傳聞最盛的時(shí)期，曾有一位自稱(chēng)“茅山傳人”的道士，在甘露寺附近開(kāi)設(shè)法事，聲稱(chēng)能驅(qū)除“鬼胎”，吸引了大量信徒。他所使用的符咒、法器，以及講述的“鬼胎”故事，都與寺廟的傳聞高度吻合。而事后，有人發(fā)現(xiàn)這位道士的身份背景并不像他所宣稱(chēng)的那樣，他似乎只是一個(gè)善于利用人們恐懼心理的江湖騙子。
隨著時(shí)間的推移，那些曾經(jīng)駭人聽(tīng)聞的??“鬼繁殖”現(xiàn)象，在科學(xué)的審視和理性的分析下，逐漸失去了原有的??神秘光環(huán)。寺廟的僧人們也開(kāi)始恢復(fù)正常的作息，佛殿里的低語(yǔ)聲，似乎也隨著人們心態(tài)的轉(zhuǎn)變??而消散。
甘露寺的“鬼繁殖”事件，卻并未因此完全沉寂。它成為了一個(gè)引人深思的??案例，提醒著我們，在面對(duì)那些看似離奇的傳說(shuō)時(shí)，究竟應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度？是全然的恐懼和相信，還是理性的探究和質(zhì)疑？或許，那些“鬼胎”并非來(lái)自幽冥，而是源于人心的恐懼、貪婪和誤解。
甘露寺的陰影，與其說(shuō)是被“鬼”所籠罩，不如說(shuō)是被我們自己內(nèi)心的迷霧所遮蔽。真相，往往就隱藏在那些最令人不安的傳說(shuō)背后，等待著我們?nèi)荛_(kāi)云霧，看到那最真實(shí)的面貌。
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