齊魯晚報網(wǎng)
袁莉
2026-02-17 13:43:14
當(dāng)我們談?wù)撊毡荆X海中浮現(xiàn)的往往是京都的靜謐、東京的喧囂，或者是那種近乎偏執(zhí)的禮貌與克制。在這個連大聲講電話都被視為失禮的國家，親密關(guān)系的表達自然也帶上了一層迷霧。尤其是“舌吻”（深吻）這一極具侵略性與占有欲的??行為，在日本文化語境下，絕非簡單的??唾液交換，它是一場關(guān)于空間、權(quán)力與自我邊界的深度博弈。
要理解日本人的“舌吻觀”，我們得先聊聊這個詞本身。在日語里，“吻”最初被稱為“接吻”（Seppun），這個詞聽起來硬邦邦??的，帶著一種解剖學(xué)般的冷峻。直到西方文化潮水般涌入，才??有了外來語“Kissu”。但即便??語言變了，骨子里的那種“羞恥文化”（HajiCulture）依然如影隨形。
你可能很難想象，在二戰(zhàn)之前的日本，在大眾文化中，“吻”幾乎是隱形的。1946年，日本影壇出現(xiàn)了第一場銀幕之吻，那部電影叫《二十歲的青春》。據(jù)說當(dāng)時拍攝時，男女演員之間甚至擋了一層薄薄的紗布，即便如此，那一幕依然讓當(dāng)時的日本觀眾感到如遭雷擊。這種震撼并非源于美感，而是源于一種“私密領(lǐng)域被公然入侵”的錯覺。
對于傳統(tǒng)的日本人來說，舌頭的交纏屬于“里”（Ura，私密/陰影面），而社交場合則屬于“表”（Omote，表面/公眾面）。舌吻，這種涉及到身體內(nèi)部粘膜接觸的行為，被視為一種極度的“非日常”。在日本人的潛意識里，身體的每一寸都是守備森嚴的堡壘，而舌頭則是通往靈魂深處最不設(shè)防的密道。
這種對“深度親密”的畏懼與向往，催生了一種獨特的禁忌感。在現(xiàn)代日本街頭，你幾乎看不到情侶在公共場合熱吻，哪怕是那種蜻蜓點水式的吻也極為罕見。這并非因為他們不愛??，而是因為“空氣”（Kuuki）。日本人極其擅長“讀空氣”（KuukiwoYomu），在公共場合通過舌吻展示欲望，會被視為一種對他人的“空間暴力”。
這種行為打破了集體主義下的和諧，讓旁觀者陷入一種“被強迫圍觀私密”的尷尬之中。
禁忌的背面往往是極致的瘋狂。在那些被稱為“繁華街”的深夜里，在霓虹燈閃爍的歌舞伎町，舌吻又被??賦予了完全不??同的意義。在很多風(fēng)俗場所，有一個不成文的規(guī)定，叫做“NOKISS”（禁止親吻）。這聽起來很諷刺：在一個買賣欲望的??地??方，居然禁止這種看似基礎(chǔ)的親密行為？
但這正是日本文化的精妙之處。在很多從??業(yè)者看來，身體的結(jié)合可以是一場?明碼標價的交易，但“舌吻”不行。舌吻涉及到靈魂的共鳴和情感的繳械。如果不接吻，這種關(guān)系就僅僅停留在肉體層面，是可控的；一旦舌尖相觸，那種唾液交換帶來的生物性聯(lián)結(jié)，會模糊掉交易與情感的??邊界。
這種“禁止舌吻”的行規(guī)，實際上是對自我最后一點情感領(lǐng)地的防御。
這種矛盾構(gòu)成了日本文化的張力：一方面是極度的克制，連拉手都要思量再三；另一方面是在動漫、文學(xué)和電影中，對舌吻的描寫往往帶著一種近乎病態(tài)的瑰麗與沉溺。那種仿佛要將對方吞噬殆盡的深吻，是日本??人壓抑已久的??自我意識在虛構(gòu)世界里的瘋狂吶喊。
所以，當(dāng)我們觀察日本式的舌吻時，我們實際上是在觀察一個民族如何在“極度渴望聯(lián)結(jié)”與“極度恐懼暴露”之間走鋼絲。每一次舌尖的試探，都是在打??破那層名為“禮儀”的透明隔板，在崩壞的邊緣，尋找一點點真實存在的體溫。
如果說Part1我們討論的是日本文化中舌吻的社交輪廓，那么在Part2，我們需要潛入更深的地方——那是關(guān)于“唾液”、“氣味”以及日本式審美中那種帶有“滅絕感”的親密。
在日本文學(xué)巨匠谷崎潤一郎的作品中，感官的描寫總是帶著一種陰翳之美。對于日本人來說，舌吻不僅僅是一種動作，它更像是一種“味覺與觸覺的儀式”。你可能聽過“陰翳禮贊”，這種審美觀認為美存在于光影的交界處。同理，舌吻在日本人的感官世界里，是發(fā)生在黑暗中的、帶有濕潤水汽的私語。
這種對“濕潤”的偏好，深深根植于日本的地理環(huán)境與神道教傳統(tǒng)。日本是一個島國，氣候潮濕，這種濕潤感滲透進了他們的語言和感知。在日語中，形容親密關(guān)系的詞往往與“水”有關(guān)。舌吻，作為一種最大程度的“體液交換”，在潛意識里被視為一種“合二為一”的凈化儀式。
但有趣的是，這種儀式在現(xiàn)代日本卻面臨著崩塌。隨著社交恐懼癥（Soshoku-kei，草食男）和“無性癥候群”的??蔓延，真正的、充滿激情的舌吻在年輕一代中正變得越來越稀缺。現(xiàn)在的日本年輕人，或許可以在屏幕前觀看最露骨的成人影片，但在現(xiàn)實中，當(dāng)兩顆靈魂需要通過舌尖去碰撞時，他們往往表現(xiàn)出一種驚人的退縮。
這種退縮來源于一種“過度清潔”的心理。現(xiàn)代日本社會對“清潔感”有著近乎強迫癥的追求。這種追求從衛(wèi)生層面上升到了心理層面。舌吻，由于其不可避免的生物性、粘液性和那種無法被??數(shù)字化的雜亂感，被一部分年輕人視為一種“不潔”。他們寧愿選擇疏離的禮貌，也不愿承受那種深度介入對方生命的沉重感。
在這種普遍的??疏離中，舌吻又以另一種極端的形式回歸了——那就是“二次元”與“妄想文化”。在動漫中，舌吻往往被畫得極盡華麗，銀色的絲線、迷離的眼神，這種視覺化的表達補償了現(xiàn)實生活中的情感匱乏。對于很多日本人來說，虛擬世界里的吻比現(xiàn)實中的更有安全感，因為它不需要你承擔(dān)真實的人際責(zé)任，不需要你去處理吻過之后那尷尬的沉默。
我們還不能忽略日本職場文化對親密關(guān)系的反向塑造。在日本，一個人在職場上的身份往往吞噬了他的個人身份。這種“職業(yè)面具”戴久了，會導(dǎo)致在面對戀人時也難以卸下防備。舌吻要求的是一種徹底的卸防，是舌尖對舌尖的坦誠??。對于一個習(xí)慣了二十四小時維持“完美職業(yè)形象”的??人來說，這種坦誠無異于一場精神上的裸奔。
所以，在日本，如果你能和一個異性進行一場?漫長的、旁若無人的舌吻，那通常意味著你們的關(guān)系已經(jīng)超越了普通的戀愛，進入了一種“共犯關(guān)系”。你們共同背叛了那個冷漠、秩序井然的社會，在彼此的口中尋找一點點作為“生物”而非“零件”的證據(jù)。
這種對禁忌的挑戰(zhàn)，在一些亞文化群體中演變成了極端的表達。比如在一些前衛(wèi)的攝影作品或先鋒劇場里，舌吻被表現(xiàn)為一種抗爭，一種對日本社會那種“無菌化”傾向的嘔吐。這種吻是苦澀的，是帶著血腥味的，它試圖通過這種最原始的沖撞，震碎包裹在人們身上的那層厚厚的繭。
總結(jié)來說，日本文化中的舌吻，是一面多棱鏡。它折射出這個民族對距離感的癡迷，對純粹性的追求，以及在孤獨深處對徹底融合的渴望。它既是社交的禁區(qū)，又是靈魂的避難所。當(dāng)你走在東京深夜的大??街上，看著那些匆匆而過、神色冷峻的??路人，你或許會意識到，在那些緊閉的雙唇背后，正涌動著一股多么渴望燃燒、渴望被吞噬的熱浪。
那是不被允許表達的狂野，是藏在櫻花樹下的、最深沉的日本??秘聞。
