錢江晚報
方可成
2026-02-14 10:56:04
“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”——這幾個詞語組合在一起，無疑觸動了許多人內(nèi)心深處最為隱秘且復(fù)雜的情感神經(jīng)。它像一個標(biāo)簽，被貼在某些內(nèi)容之上，引發(fā)了廣泛的爭議、好奇，甚至是不安。當(dāng)我們剝開這層略顯粗暴的標(biāo)簽，試圖探尋其背后隱藏的真實(shí)肌理時，會發(fā)現(xiàn)它并非僅僅指向所謂的“低俗”或“禁忌”，而是可能折射出當(dāng)下社會中一些被忽視或被壓抑的現(xiàn)實(shí)情感與深刻議題。
我們需要區(qū)分“藝術(shù)表達(dá)”與“內(nèi)容呈現(xiàn)”的界限。在任何時代，藝術(shù)創(chuàng)作都可能觸及人性的光明與黑暗??，包括那些令人不適的、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德??觀念的元素。“果凍傳媒”作為一家內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，其作品被冠以“國產(chǎn)亂人倫”的標(biāo)簽，這在很大程度上是外界賦予的定義。
這種定義是否客觀，是否包含了對內(nèi)容創(chuàng)作者意圖的誤解，亦或是對特定社會現(xiàn)象的過度放大，都是值得商榷的。某些創(chuàng)作者可能試圖通過極端或非傳統(tǒng)的方式，來展現(xiàn)人性的復(fù)雜性，探討社會邊緣群體的生存狀態(tài)，或是揭示某些傳統(tǒng)觀念下的不合理之處。如果將所有觸及敏感話題的作品都一概而論，簡單粗暴地貼上“亂人倫”的??標(biāo)簽，則可能扼殺掉一些本可能引發(fā)深刻反思的藝術(shù)嘗試，阻礙??了社會對某些議題的正常討論。
情感的邊??界與倫理的沖突常常是藝術(shù)作品的核心驅(qū)動力。當(dāng)我們談?wù)摗皞惱怼睍r，我們往往指的是社會約定俗成的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，個體的情感體驗(yàn)往往是豐富而多變的，并不總是能夠完全符合既定的倫理框架。家庭關(guān)系，作為社會最基本的構(gòu)成單元，其內(nèi)部的情感流動更是復(fù)雜微妙。
親情、愛情、友情，這些情感在特定環(huán)境下，可能會發(fā)生扭曲、錯位，甚至走向極端。某些作品之所以會引起“亂人倫”的聯(lián)想，可能正是因?yàn)樗鼈冇|及了這些被視為禁忌的、挑戰(zhàn)了社會普遍接受的家庭倫理邊界的情感關(guān)系。例如，一些作品可能描繪了超越傳統(tǒng)界定的親密關(guān)系，或是探討了在特定壓力下，個體為了生存或情感的慰藉所做出的極端選擇。
這些內(nèi)容的呈現(xiàn)，或許并非為了宣揚(yáng)某種價值觀，而是為了展現(xiàn)人性在極端環(huán)境下的掙扎與脆弱，引發(fā)觀眾對“正常”與“不正常”、“道德”與“情感”之間界限的思考。
再者，社會現(xiàn)實(shí)的映照不容忽視。我們所處的社會，是多元的、復(fù)雜的，并且在快速發(fā)展變化中。傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和社會觀念正在經(jīng)歷沖擊，新的生活方式和情感模式也在不斷涌現(xiàn)。在這種背??景下，一些內(nèi)容作品，即使主題敏感，也可能是在試圖捕捉和反映現(xiàn)實(shí)生活中正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的某些現(xiàn)象。
例如，一些社會問題，如家庭溝通的??缺失、代際隔閡的加深、單親家庭的挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)壓力對家庭關(guān)系的影響等，都可能成為一些創(chuàng)作者關(guān)注的焦點(diǎn)。他們可能會通過戲劇化的敘事，將這些現(xiàn)實(shí)問題具象化，用一種更為直接、甚至帶有爭議的方式呈現(xiàn)出來，以期引起公眾的關(guān)注和反思。
雖然“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”的標(biāo)簽過于刺眼，但其背后所影射的，或許是現(xiàn)實(shí)生活中某些不被公開討論的家庭困境或情感困擾。
信息的傳播與解讀的偏差也至關(guān)重要。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息以前所未有的速度傳播，但同時也伴隨著碎片化和片面化的解讀。一個簡單的標(biāo)簽，可能被無限放大，而內(nèi)容的真實(shí)意圖和深度內(nèi)涵則被忽視。觀眾在接觸到這類內(nèi)容時，往往帶著預(yù)設(shè)的視角和立場，這種視角和立場可能受到社會輿論、文化背景以及個人經(jīng)歷的??影響。
因此，對于“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”這類涉及敏感議題的內(nèi)容，我們既需要保持警惕，防止被不良內(nèi)容誤導(dǎo)，也需要保持一定的開放心態(tài)，去理解其背后可能存在的復(fù)雜性，而非簡單地??將其拒之門外。要真正理解這類內(nèi)容，需要深入文本，進(jìn)行批判性思考，而不是僅僅停留在標(biāo)簽和表面的??聯(lián)想上。
繼續(xù)深入探討“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”這一話題，我們不能回避其背后所引發(fā)的社會爭議和倫理拷問。這些爭議，恰恰是洞察當(dāng)??前社會價值觀變遷、信息審查機(jī)制以及大眾心理需求的重要窗口。
社會審查與內(nèi)容生產(chǎn)的博弈是理解此類現(xiàn)象的關(guān)鍵。在大多數(shù)國家和地區(qū)，對于可能觸及色情、暴力、煽動性言論等內(nèi)容，都存在一定的審查制度。這種審查制度的初衷是為了維護(hù)社會公序良俗，保護(hù)未成年人，防止不良信息的??傳播。審查的標(biāo)準(zhǔn)往往是模糊且具有主觀性的，不同時期、不同社會群體對于“何為不當(dāng)內(nèi)容”的界定可能存在巨大差異。
當(dāng)??“果凍傳??媒”這類內(nèi)容被貼上“國產(chǎn)亂人倫”的標(biāo)簽，并且在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)討論，這往往意味著其內(nèi)容觸碰了現(xiàn)有審查體系的敏感神經(jīng)，或者至少在部分受眾看來，它挑戰(zhàn)了主流的道德底線。這種博弈，一方面促使內(nèi)容生產(chǎn)者在嘗試突破邊界時更加謹(jǐn)慎，另一方面也可能催生出??一些“打擦邊球”的內(nèi)容，試圖在規(guī)則的邊緣游走，以滿足部分受眾的獵奇心理或情感需求。
這種現(xiàn)象，也暴露了在信息爆炸時代，如何在保障內(nèi)容自由的有效規(guī)避社會風(fēng)險的難題。
大眾的窺探欲與情感補(bǔ)償心理不容忽視。人性的復(fù)雜性在于，我們既追求光明與美好，也對黑暗與禁忌充滿好奇。當(dāng)社會的主流價值觀強(qiáng)調(diào)秩序、穩(wěn)定和道德規(guī)范時，那些被壓抑的、不被公開討論的欲望、沖動和情感，就可能成為人們窺探的對象。一些用戶對“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”這類內(nèi)容的關(guān)注，或許并非出于認(rèn)同，而是源于一種深層的好奇心，一種對日常生活之外的“禁忌”世界的窺探欲。
更進(jìn)一步，對于一些在現(xiàn)實(shí)生活中感到情感匱乏、人際關(guān)系疏離，或者被傳統(tǒng)道德束縛而無法自由表達(dá)情感的??人來說，這類內(nèi)容可能提供了一種情感的“補(bǔ)償”或“宣泄”的??途徑。他們可能在虛擬世界中尋找一種現(xiàn)實(shí)中難以獲得的刺激、慰藉或情感共鳴，即使這種共鳴是扭曲或不健康的。
因此，對這類內(nèi)容的討論，也需要審視大眾心理的深層需求，以及社會環(huán)境如何影響個體的心理健康與情感表達(dá)。
再者，藝術(shù)與商業(yè)的邊界模糊化也影響了內(nèi)容創(chuàng)作的走向。如今，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)高度商業(yè)化，追求點(diǎn)擊量、流量和商業(yè)回報是許多機(jī)構(gòu)的內(nèi)在驅(qū)動力。“果凍傳媒”這類機(jī)構(gòu)，其作品可能就是為了迎合特定的市場?需求而創(chuàng)作的。當(dāng)“刺激”、“禁忌”成為吸引眼球的賣點(diǎn)時，內(nèi)容生產(chǎn)者就可能傾向于創(chuàng)作更能引發(fā)爭議、觸及敏感話題的作品，即使這意味著要承擔(dān)一定的道德風(fēng)險和社會輿論的壓力。
在這種情況下，“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”可能不僅僅是內(nèi)容本身的問題，更是商業(yè)邏輯驅(qū)動下，內(nèi)容生產(chǎn)的一種極端表現(xiàn)。理解這一點(diǎn)，有助于我們辨析哪些是純粹??的藝術(shù)探索，哪些是商業(yè)利益驅(qū)使下的內(nèi)容選擇，以及兩者之間如何相互影響、相互拉扯。
我們應(yīng)該如何理性看待和回應(yīng)這類內(nèi)容，是一個需要智慧的問題。簡單地將其視為洪水猛獸，一概而斥責(zé)，可能會讓問題變得更加隱蔽，難以根治。而放任自流，則可能帶來負(fù)面的社會影響。一個更具建設(shè)性的態(tài)度，應(yīng)該是：
保持批判性思維：在接觸任何內(nèi)容時，都應(yīng)保持獨(dú)立思考，不輕易被標(biāo)??簽或煽動性標(biāo)題所左右。深入了解內(nèi)容的??語境、創(chuàng)作者的意圖，并與自身價值觀進(jìn)行比對。關(guān)注社會議題：如果某些內(nèi)容確實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)社會中的某些困境或問題，我們更應(yīng)該關(guān)注這些問題本身，而非僅僅停留在對內(nèi)容的批判。
例如，如果家庭關(guān)系的緊張是某些作品的背景，社會是否應(yīng)該提供更多的家庭教育、心理咨詢等支持？加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育：提升公眾的媒介素養(yǎng)，使其能夠辨別信息的真?zhèn)危斫庑畔⒌臐撛诤x，并對不良信息保持警惕，是應(yīng)對信息時代挑戰(zhàn)的根本途徑。促進(jìn)健康的情感表達(dá)：社會需要為個體提供更多元、更健康的情感表達(dá)渠道，鼓勵開放、真誠的溝通，從而減少因情感壓抑而產(chǎn)生的扭曲需求。
總而言之，“果凍傳媒國產(chǎn)??亂人倫”這一話題，表面上看是對某種內(nèi)容的指責(zé)，但其背后卻觸及了人性、情感、社會倫理、藝術(shù)表達(dá)、商業(yè)邏輯以及信息傳播等??諸多復(fù)雜層面。我們不應(yīng)回避，更不應(yīng)簡單化處理。通過深入的分析和理性的探討，我們或許能夠更好地理解當(dāng)??下社會的一些側(cè)面，并思考如何構(gòu)建一個更加健康、包容且富有深度的人文環(huán)境。
