環(huán)京津網(wǎng)
胡舒立
2026-02-06 02:23:34
在信息爆炸的數(shù)字時代，一個我們不得不面對，甚至可能已經(jīng)習(xí)以為常的現(xiàn)象便是“人人操”。這個略顯粗糲的??詞匯，在網(wǎng)絡(luò)語境下，被賦予了新的含義，它不再僅僅指向原有的物理行為，更延展至信息、社交、甚至情感的深度連接與互動?；ヂ?lián)網(wǎng)，這個無遠弗屆的巨型網(wǎng)絡(luò)，將我們每個人都編織進了這張巨大的數(shù)據(jù)之網(wǎng)，使得“人人操”成為一種常態(tài)，一種無處不在的存在。
回溯互聯(lián)網(wǎng)的早期，我們或許還記得論壇、BBS的時代。那時候的“操”，更多的是一種思想的碰撞，觀點的交流，我們“操”我們熱愛的，也“操”我們不滿的，用文字為武器，在虛擬的空間里激揚文字，糞土當(dāng)??年萬戶侯。那時的“操”，帶著幾分理想主義的色彩，是信息傳??播的萌芽，是社群形成的雛形。
隨著社交媒體的崛起，移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，這種“操”的形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化。
從微博的“刷”，到微信的“點贊”與“評論”，再到短視頻平臺的“刷屏”與“合拍”，“人人操”的動作變得更加碎片化、即時化、娛樂化。我們不??再僅僅是信息的接收者，更是信息的制造者和傳播者。每一次點贊，每一次轉(zhuǎn)發(fā)，每一次評論，都是一次“操”的動作，都在無形中參與構(gòu)建著這個數(shù)字世界。
我們“操”著明星的八?卦，“操”著熱點的爭議，“操”著生活中的瑣碎，甚至“操”著遠在天邊的社會議題。這種全民參與的“操”，極大地拓寬了信息的傳播渠道，也帶來了前所未有的參與感。
這種“人人操”的社交新范式，也并非全然是光明的一面。信息過載、碎片化閱讀、算法推薦帶來的信息繭房等??問題，如影隨形。我們似乎在“操”著一切，但很多時候，我們只是被信息洪流裹挾著，被算法牽引著，進行著被設(shè)計好的“操”作。我們以為自己在自由表達，卻可能只是在重復(fù)著他人早已設(shè)定好的腳本。
更深層次的，這種過度參與和連接，也在消磨著我們獨立思考的能力，讓“操”變成了“跟風(fēng)”，讓“表達”變成了“附和”。
在商業(yè)領(lǐng)域，“人人操”更是被玩出了花樣。從電商平臺的??“種草”與“拔草??”，到直播帶貨的“下單”與“分享”，再到各種App的“簽到”與“打卡”，商業(yè)模式巧妙地將用戶的“操??”作融入其中。用戶每一次的點擊、滑動、購買，都是在為商業(yè)帝國添磚加瓦。平臺通過精心設(shè)計的激勵機制，鼓勵用戶不斷地“操”作，從而實現(xiàn)數(shù)據(jù)的積累和商業(yè)的變現(xiàn)。
我們以為自己在享受便捷的服務(wù)，卻可能在不知不覺中，成為了數(shù)據(jù)生產(chǎn)流水線上的一環(huán)。
“人人操”的社交新范式，是數(shù)字時代賦予我們的??新能力，也是一把雙刃劍。它讓我們更加緊密地聯(lián)系在一起，讓信息傳播變得前所未有地迅速，讓商業(yè)模式煥發(fā)新的活力。但它也可能讓我們迷失在信息的海洋里，喪失獨立思考的能力，甚至成為被算法和商業(yè)邏輯所操??縱的個體。
如何在“人人操”的??洪流中保持清醒，如何利用好這份連接的力量，而不是被它吞噬，是我們每個人都需要認(rèn)真思考的課題。
當(dāng)我們褪去“人人操”表面的熱鬧，深入探究其內(nèi)在邏輯，我們會發(fā)現(xiàn)它所帶來的影響遠不止于社交和商業(yè)的表層。這種“人人操”的現(xiàn)象，已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，塑造著我們的認(rèn)知，改變??著我們的行為，甚至在重塑著社會結(jié)構(gòu)。
在信息層面，“人人操”徹底顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播模式。過去，信息由少數(shù)媒體機構(gòu)掌控，而現(xiàn)在，每個人都有了發(fā)聲的渠道。這種去中心化的傳播，打破了信息壁??壘，讓marginalised的聲音得以被聽見。這也帶來了信息質(zhì)量良莠不??齊的問題。
虛假信息、謠言、極端言論，在“人人操”的傳播??機制下，得以迅速擴散，對社會認(rèn)知和社會穩(wěn)定構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們“操”著網(wǎng)絡(luò)上的信息，卻常常難以辨別真?zhèn)危菀妆磺榫w裹挾，陷入信息繭房的困境。這種“操”作，既是參與，也是被操縱。
在認(rèn)知和心理層面，“人人操”正在重塑我們的身份認(rèn)同和價值觀念。社交媒體上的“點贊”和“關(guān)注”，成為衡量個體價值的重要指標(biāo)。我們通過不斷地“操”作，去尋求外部的認(rèn)可，去構(gòu)建和維護我們在虛擬世界中的形象。這種對外部評價的過度依賴，容易導(dǎo)致焦慮、攀比和不??安全感。
我們“操”著別人的生活，以為那才是“好”的生活，卻忽略了自己內(nèi)心的需求和真正的幸福?！叭巳瞬佟痹谀撤N程度上，將個體置于一個永恒的比較和競爭之中。
再次，在倫理和道??德層面，“人人操”也帶來了新的考驗。網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索、隱私泄露等??問題，都與“人人操”的參與性密切相關(guān)。當(dāng)“操”的對象不再是虛擬的符號，而是真實存在的個體時，每一個看似微不足道的“操”作，都可能引發(fā)嚴(yán)重的后果。我們常常在匿名性的掩護下，肆意地“操??”弄他人，而忽視了行為的邊界和應(yīng)有的尊重。
這種“人人操”的參與，在缺乏有效約束的情況下，極易滑向失范和失控的深淵。
展望未來，“人人操”的趨勢只會愈發(fā)明顯，并可能在新的技術(shù)浪潮中，演變出更加復(fù)雜多樣的形態(tài)。元宇宙、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等概念的興起，預(yù)示著一個更加沉浸式、交互式的數(shù)字世界即將到來。在這樣的世界里，“人人操”將不再局限于屏幕前的點擊和滑動，而是通過身體、感官，進行更加直接、更加真實的“操”作。
我們可能會在虛擬世界里“操”建屬于自己的王國，與他人進行更加立體的社交，甚至體驗前所未有的生活。
這也意味著我們面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何在這種深度沉??浸的“操”作中，保持現(xiàn)實的感知？如何在一個高度虛擬化的世界里，構(gòu)建健康的社交關(guān)系和倫理規(guī)范？如何保護個人的隱私和數(shù)據(jù)安全，不被無休止的“操”作所侵蝕？這些都是擺在我們面前的難題。
“人人操??”的本質(zhì)，是對連接、參與和創(chuàng)造的渴望。這種渴望本身是積極的，它推動著技術(shù)的進步，也豐富著我們的生活。關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾务{馭這份力量，如何成??為“操”作的主體，而不是被“操??”的對象。我們需要在享受“人人操”帶來的便利和樂趣的保持審慎的思考，培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，建立清晰的界限，并積極參與到規(guī)則的制定和倫理的探討中。
未來的“人人操”，或許會更加智能，更加個性化，但最終的??歸宿，應(yīng)該回歸到以人為本，以尊重和理性的“操”作，去構(gòu)建一個更加健康、可持續(xù)的數(shù)字生態(tài)。這不??僅需要技術(shù)的革新，更需要我們每一個人的覺醒和擔(dān)當(dāng)。
