錢江晚報
林行止
2026-02-15 05:41:45
在當(dāng)代藝術(shù)的語境下，身體從來都不是一個孤立的純粹存在，它承載著個體的情感、社會身份，以及被歷史和文化賦予的意義。松下紗榮子（SaoriMatsushita）的《肉體奉公》系列，正是以一種近乎虔誠的姿態(tài)，將女性的身體置于審視的核心。她并非簡單地展示身體的感官之美，而是通過一種充??滿張力的視覺語言，揭示身體與社會、文化、權(quán)力之間千絲萬縷的聯(lián)系。
“奉公”一詞，本帶有服務(wù)、奉獻(xiàn)的意味，但當(dāng)它與“肉體”結(jié)合，便??立刻在漢語語境中激起層層漣漪。它暗示著一種被動的、或許是不得不為之的身體付出，也可能是一種主動的選擇，一種將身體視為資本或工具的使用。松下紗榮子正是巧妙地利用了這種語義的模糊性與多義性，讓她的作品在觀者心中激起復(fù)雜的情感反應(yīng)。
她的??鏡頭語言極為克制，卻又極具穿??透力。她很少采用直白的裸露，而是傾向于通過身體的??局部??、姿態(tài)、光影的交錯來暗示。這種“猶抱琵琶半遮面”的手法，反而更能激發(fā)觀者的想象，迫使觀者去思考，在這被遮蔽的身體背后，隱藏著怎樣的??故事與情緒。
《肉體奉公》系列中，我們常常能看到女性身體被??置于某種特定的環(huán)境中。有時是狹窄的空間，暗示著束縛；有時是空曠的背景，烘托出孤獨(dú)。這些環(huán)境的選擇，并非偶然，它們與身體本身構(gòu)成了對話，共同敘述著關(guān)于身份、自由、以及在現(xiàn)代社會中女性所面臨的種種困境。
例如，一組作品可能呈現(xiàn)女性的手指輕輕撫摸自己肌膚的畫面，光線勾勒出身體的曲線，但眼神卻流露出一種迷茫或?qū)徱暋＿@種內(nèi)斂而充滿力量的表達(dá)，讓我們意識到，身體并非只是被動的客體，它同時也是主體，是感受世界、表達(dá)自我的媒介。
松下紗榮子作品的獨(dú)特性在于，她并沒有回避藝術(shù)創(chuàng)作中常見的“凝視”問題。攝影本身就是一種凝視，而當(dāng)拍攝對象是女性身體時，這種凝視更容易被解讀為帶有性別偏見或物化色彩的。松下紗榮子通過她對細(xì)節(jié)的極致追求，以及對女性內(nèi)在情感的捕捉，試圖打??破這種單向的??凝視。
她讓被??拍攝者（如果她有合作的模特的話）似乎也成為了凝視的主體，她們的眼神，她們的姿態(tài)，都帶有一種自我審視，一種對自身身體的再認(rèn)識。這種雙向的互動，使得作品的??意義更加豐富，也更具挑戰(zhàn)性。
在《肉體奉公》系列中，對“身體的自主性”的探討是貫穿始終的線索。在父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)下，女性的身體常常被視為可以被規(guī)訓(xùn)、被占有、被消費(fèi)的對象。而松下紗榮子則通過她的作品，重新奪回了身體敘事的權(quán)力。她所呈現(xiàn)的身體，并非為了迎合他人的目光，而是為了表達(dá)自我，為了探索內(nèi)在的真實(shí)。
這是一種對身體解放的呼喚，一種對女性身體主體性的肯定。她的作品，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，模糊了藝術(shù)與生活的界限，讓我們重新思考，究竟什么是“美”，什么是“身體”，以及我們在看待女性身體時，應(yīng)該持有的態(tài)度。
這組作品的強(qiáng)大之處在于，它能引發(fā)觀者自身對身體的關(guān)注。我們是否真正了解自己的身體？我們?nèi)绾慰创约旱纳眢w？我們是否被社會標(biāo)準(zhǔn)所裹挾，而忽略了身體本身的感受和需求？松下紗榮子的《肉體奉公》，不僅僅是對女性身體的視覺呈現(xiàn)，更是一次??關(guān)于身體意識的??深刻覺醒。
它鼓勵我們?nèi)A聽身體的聲音，去擁抱身體的多樣性，去理解身體作為個體存在的最根本的標(biāo)記。通過她的鏡頭，女性身體的敘事被重新書寫，不再是被動的容器，而是充滿力量、情感和智慧的生命載體。
松下紗榮子的《肉體奉公》系列，在探索身體的政治學(xué)之外，更深入地觸及了“欲望”這一復(fù)雜而充滿爭議的主題。在許多文化語境中，女性的欲望往往被壓抑、被妖魔化，或者被簡化為生理本能。松下紗榮子卻以一種大膽而審慎的態(tài)度，將女性的欲望置于藝術(shù)表達(dá)的中心，并試圖對其進(jìn)行解構(gòu)與重塑。
她的作品很少有赤裸裸的??性暗示，更多的是通過身體的語言，來傳達(dá)一種內(nèi)在的、更為細(xì)膩的欲望。這種欲望，可以是對于連接的渴望，對于被看見的期盼，對于被理解的訴求，也可以是對于自我探索的沖動。她善于捕捉那些微妙的情緒，那些在身體的線條、皮膚的光澤、眼神的流轉(zhuǎn)中透露出的情感密碼。
例如，一張作品可能定格了一個女性側(cè)臥的背影，肩胛骨的曲線優(yōu)美，但??她的手臂卻緊緊地抱著膝蓋，身體呈現(xiàn)出??一種戒備而又渴望擁抱的姿態(tài)。這種身體的語言，遠(yuǎn)比任何直白的表達(dá)更能觸動人心，它揭示了欲望的復(fù)雜性，它并非總是外放的，也常常內(nèi)斂而糾結(jié)。
《肉體奉公》系列中的“奉公”一詞，在與欲望的語境結(jié)合時，呈現(xiàn)出更為深刻的諷刺意味。當(dāng)女性的身體被要求“奉公”于某種社會期待、某種權(quán)力結(jié)構(gòu)，或者某種刻板??印象時，她們真實(shí)的欲望又被推向何處？松下紗榮子似乎在通過她的作品，質(zhì)疑這種“奉公”模式。她沒有將身體視為一種純粹的犧牲品，而是將其視為一種充滿可能性的畫布，可以在其上描繪出個體的獨(dú)特欲望與生命軌跡。
她對“身體作為畫布”的理解，體現(xiàn)在她對身體細(xì)節(jié)的關(guān)注上。她會放大皮膚的紋理，手指的指節(jié)，甚至每一次呼吸帶來的輕微起伏。這些看似微不足道的細(xì)節(jié)，卻承載著個體的生命痕跡，也成為了欲望表達(dá)的載體。每一個疤痕，每一道??皺紋，都可能是一個關(guān)于過去經(jīng)歷、關(guān)于愛恨情仇的故事。
而當(dāng)這些身體的痕跡，被置于光影之下，被藝術(shù)家賦予特定的構(gòu)圖時，它們便不再是簡單的生理特征，而是成為了欲望的象征，成為了生命力的證明。
松下紗榮子作品的獨(dú)特之處在于，她并沒有試圖將女性的欲望進(jìn)行道德審判，而是將其視為一種自然而然的生命力。她讓我們看到，欲望并??非洪水猛獸，也不??是一種需要被壓抑的罪惡，而是構(gòu)成個體生命體驗(yàn)不可或缺的一部??分。她作品中的女性，有時流露出一種強(qiáng)大的生命張力，她們的身體并非被動地接受審視，而是主動地散發(fā)著屬于自己的光芒。
《肉體奉公》系列，也促使我們思考，在消費(fèi)主義盛行的當(dāng)下，欲望是如何被商品化和被符號化的。很多時候，我們所認(rèn)為的“欲望”是被外界灌輸?shù)模潜粡V告和媒體塑造的。松下紗榮子則試圖將我們拉回個體經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)，去發(fā)掘那種源自內(nèi)心的、屬于自己的欲望。她的作品，就像一面鏡子，映照出我們在追求“奉公”的過程中，可能正在遺失的、屬于自己的??身體和欲望。
最終，松下紗榮子的《肉體奉公》系列，通過對女性身體的深度凝視，對欲望的細(xì)致解構(gòu)，以及對身體自主性的有力倡導(dǎo)，構(gòu)建了一種極具感染力的視覺敘事。她讓我們看到，身體不僅僅是生物的載體，更是承載情感、思想、欲望與社會文化交織的復(fù)雜空間。她的作品，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的審美與道德觀念，呼喚著更加多元、包容和尊重的身體觀，并??鼓勵我們每個人，都能夠更加勇敢地去認(rèn)識、去擁抱、去表達(dá)自己身體的真實(shí)存在與內(nèi)在欲望。
