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禁忌的誘惑：為什么我們對(duì)“被劃掉”的影像欲罷不能？

在人類的潛意識(shí)里，凡是被貼上“禁止”標(biāo)簽的東西，往往都帶著一種致命的磁場(chǎng)。這種心理在電影領(lǐng)域被放大到了極致。每當(dāng)你聽(tīng)到某部歐美電影因?yàn)椤俺叨冗^(guò)大”、“內(nèi)容不適”或者“挑戰(zhàn)倫理”而被禁映時(shí)，你的大腦里是不是立刻勾勒出了一幅光怪陸離的畫(huà)面？那種對(duì)于未知與禁忌的窺探欲，其實(shí)是刻在骨子里的好奇本能。

我們要聊的第一部神作，是斯坦利·庫(kù)布里克的《發(fā)條橙》（AClockworkOrange）。這部電影在影史上的地位，就像是一個(gè)身穿白色西裝、頭戴圓頂禮帽的優(yōu)雅暴徒，它一邊哼著《雨中曲》，一邊毫不??留情地?fù)羲榱怂^文明世界的虛偽面具。

《發(fā)條橙》的魅力首先來(lái)自于它那種超前的??“暴力美學(xué)”。庫(kù)布??里克并不是為了暴力而暴力，他把?暴力變成了一種高度風(fēng)格化的??歌劇。你還記得阿歷克斯和他的“損友”們?cè)谀情g充滿怪誕人體雕塑的??奶昔吧里喝著“加料”牛奶的情景嗎？那種高飽和度的色彩，搭配上貝多芬激昂的交響樂(lè)，將少年犯罪包裝成了一場(chǎng)藝術(shù)表演。

但真正讓這部電影在英國(guó)被禁27年之久的，不僅僅是電影本身的暴力，而是現(xiàn)實(shí)生活對(duì)藝術(shù)的吊詭反噬。當(dāng)年的媒體瘋狂報(bào)道，說(shuō)有年輕人模仿阿歷克斯的行徑走上街頭作惡，這讓庫(kù)布里克感到了前所未有的壓力，最終竟是他自己主動(dòng)要求華納兄弟停止在英國(guó)發(fā)行這部片子。

直到2000年他去世后，這部“禁片”才真正得以解禁。

揭秘《發(fā)條橙》，其實(shí)是在揭秘我們對(duì)于“自由意志”的恐懼。影片的核心是一個(gè)極其硬核的悖論：通過(guò)“盧多維科療法”剝奪一個(gè)人的作惡能力，從而強(qiáng)行讓他變??成一個(gè)“好人”，這究竟是社會(huì)的進(jìn)步，還是對(duì)人性的終極扼殺？當(dāng)阿??歷克斯看到裸體美女卻感到惡心想吐，聽(tīng)到貝多芬卻痛苦不堪時(shí)，他不再是一個(gè)擁有靈魂的人，而是一個(gè)被擰緊了發(fā)條的橙子。

對(duì)于很多影迷來(lái)說(shuō)，尋找《發(fā)條橙》的過(guò)程本身就像是一場(chǎng)洗禮。在互聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)那么發(fā)達(dá)的年代，那些刻錄在VCD或者DVD上的模糊影像，承載了多少少年對(duì)于成人世界復(fù)雜性的初次認(rèn)知。你以為你是在看一個(gè)流氓的墮落，實(shí)際上，你是在看一整套社會(huì)機(jī)器是如何通過(guò)制度化的暴力，去閹割一個(gè)鮮活的個(gè)體。

這種震撼，是任何好萊塢爆米花大片都無(wú)法給予的。

即便在今天，當(dāng)你重新打開(kāi)這部電影，那極具辨識(shí)度的單眼睫毛妝容、充滿未來(lái)感的家居設(shè)計(jì)，依然顯得那么時(shí)髦且銳利。庫(kù)布里克這個(gè)怪才，用一種極致的視聽(tīng)手段，完成了一次對(duì)社會(huì)的“投毒”。這毒藥苦澀，卻讓人清醒。它揭秘了暴力背后的邏輯：暴力并非源于無(wú)知，有時(shí)它僅僅源于一種純粹的、生理性的快感。

而當(dāng)體制試圖用更高效、更冷酷的暴力去修正這種快感時(shí)，悲劇才真正開(kāi)始。

荒誕的深淵：挑戰(zhàn)極限的《索多瑪120天》

如果說(shuō)《發(fā)條橙》是在大腦皮層上進(jìn)行的一場(chǎng)手術(shù)，那么我們要揭秘的第二部“禁片之王”——《索多瑪120天》（Salò,orthe120DaysofSodom），則是一場(chǎng)直接轟擊感官與靈魂的核爆炸。如果一個(gè)影迷說(shuō)他能面不改色地看完這部電影，那他要么是在撒謊，要么內(nèi)心住著一個(gè)極其冷酷的觀察者。

這部由意大利鬼才導(dǎo)演皮埃爾·保羅·帕索里尼執(zhí)導(dǎo)的作品，被公認(rèn)為世界影史上最惡名昭彰、最令人作嘔、也最具有政治深度的一部禁片。它改編自薩德侯爵的小說(shuō)，卻將背景搬到了二戰(zhàn)末期墨索里尼統(tǒng)治下的薩羅共和國(guó)。

很多人提起這部電影，第一反應(yīng)是那些重口味的??畫(huà)面：強(qiáng)迫排泄、肉體折磨、人倫喪失……但如果你僅僅把它看作是一部剝削電影，那你就太小看帕索里尼了。這位導(dǎo)演在拍完這部片子不久后就被神秘謀殺，死狀極慘，這本身就為這部電影籠罩了一層陰冷且真實(shí)的禁忌迷霧。

揭秘《索多瑪120天》的真相，首先要看懂它的政治隱喻。那四個(gè)象征著權(quán)力頂峰的權(quán)貴——公爵、主教、法官和總統(tǒng)，他們綁架了一群純潔的少年男女，將他們關(guān)在一座封閉的莊園里進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)120天的摧殘。這難道真的只是變態(tài)心理的展示嗎？不，這其實(shí)是權(quán)力的極致展現(xiàn)。

帕索里尼想要表達(dá)的是：權(quán)力在本質(zhì)上是食人的。當(dāng)權(quán)力失去了所有制約，它會(huì)把人徹底物化，變成玩物、變成食物、變成可以隨意處置的爛泥。

這部電影之所以被全球多國(guó)列入禁片名單，是因?yàn)樗罢妗绷?。它沒(méi)有給觀眾留任何退路，沒(méi)有所謂的英雄救美，沒(méi)有正義最終戰(zhàn)勝邪惡的戲碼。鏡頭像死神一樣冷漠，注視著暴行的發(fā)生。這種壓抑感，甚至超過(guò)了生理上的厭惡。它撕開(kāi)了權(quán)力的那層遮羞布，讓我們看到在絕對(duì)的極權(quán)統(tǒng)治下，人作為個(gè)體的尊嚴(yán)是如何像草芥一樣被碾碎的。

帕索里尼曾說(shuō)：“我是一個(gè)為了愛(ài)而憎恨的??人。”他在片中展示的種種極端行為，其實(shí)是他對(duì)當(dāng)時(shí)消費(fèi)主義盛行、人性逐漸迷失的現(xiàn)代社會(huì)的最后一次絕望吶喊。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)文化其實(shí)是另一種形式的法西斯主義，它在不知不覺(jué)中操控著人們的欲望，讓人淪為沒(méi)有自我的行尸走肉。

這就是為什么《索多瑪120天》能成為禁片中的“圣經(jīng)”。它不僅僅是在挑戰(zhàn)道德??的底線，它是在解構(gòu)“道德”這個(gè)詞本身。當(dāng)你看到那些被禁錮的孩子們?cè)趶?qiáng)權(quán)下被迫做出違背人性的舉動(dòng)時(shí)，你會(huì)感到一種深深的無(wú)力感。這種無(wú)力感，正是導(dǎo)演想要傳遞給每一個(gè)身處所謂民主文明社會(huì)的人的警鐘。

如今，在某些私藏的網(wǎng)盤或是電影沙龍里，這部片子依然是討論度最高的話題。人們?cè)诳赐曛螅鶗?huì)經(jīng)歷一段長(zhǎng)時(shí)間的心理陰影期。但這正是禁片的價(jià)值所在——它像是一面哈哈鏡，雖然扭曲，卻映照出了現(xiàn)實(shí)世界里那些我們不敢直視的??陰暗裂縫。

揭秘這兩部歐美禁片，其實(shí)是帶大家經(jīng)歷一場(chǎng)思維的冒險(xiǎn)。從《發(fā)條橙》的個(gè)人意志博弈，到《索多瑪120天》的??權(quán)力結(jié)構(gòu)毀滅，這些影片用最極端的方式，記錄了人類文明在面對(duì)暴力、欲望與掌控時(shí)的復(fù)雜反應(yīng)。它們之所以被禁，是因?yàn)樗鼈兲^(guò)于誠(chéng)實(shí)地展示了人性中不忍直視的一面。

而我們?nèi)チ私馑鼈?、討論它們，并不是為了追求刺激，而是為了在那片黑暗的影像森林里，找回屬于我們自己的、?duì)于光明的堅(jiān)定信仰。

當(dāng)你再次聽(tīng)到“禁片”這兩個(gè)字，請(qǐng)記得，在那些被遮蔽的像素背后，往往藏著最清醒的靈魂和最勇敢的控訴。