新京報(bào)
李洛淵
2026-02-05 17:41:15
踏入法國(guó)監(jiān)獄的大門，你或許會(huì)預(yù)設(shè)一片肅穆、冷峻的景象。當(dāng)我們剝開“高墻”的物質(zhì)表象，深入探究其背后蘊(yùn)含的理念與實(shí)踐，會(huì)發(fā)現(xiàn)法國(guó)的監(jiān)獄系統(tǒng)，尤其是在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展與不斷進(jìn)行的??改革進(jìn)程中，展現(xiàn)出了遠(yuǎn)超我們?nèi)粘Ｏ胂蟮膹?fù)雜性與人文關(guān)懷。
這并非為“犯罪”開脫，而是試圖理解，在一個(gè)將自由作為最寶貴財(cái)富的國(guó)家，其懲罰與改造的邊界究竟在哪里，又如何界定。
法國(guó)的監(jiān)獄歷史，如同一面折射社會(huì)變遷的棱鏡。從中世紀(jì)的黑暗牢房，到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)人道主義的??初步倡導(dǎo)，再到現(xiàn)代司法體系的構(gòu)建，每一次演變都伴隨著對(duì)刑罰目的的深刻反思。早期，監(jiān)獄更多被視為對(duì)罪犯肉體的懲??罰與隔離，其環(huán)境的惡劣與看守的嚴(yán)酷，往往是刑罰本身的一部分。
隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，尤其是法國(guó)大革命后，對(duì)“人權(quán)”的強(qiáng)調(diào)逐漸滲透到刑罰理論中。伏爾泰、盧梭等思想家的理念，雖然不直接指向監(jiān)獄管理，卻為后來的改革奠定了思想基石——即便是罪犯，也應(yīng)享有基本的人格尊嚴(yán)，刑罰的目標(biāo)不應(yīng)僅是報(bào)復(fù)，更應(yīng)包含改造與社會(huì)回歸。
進(jìn)入20世紀(jì)，特別是二戰(zhàn)后，歐洲各國(guó)都在經(jīng)歷一場(chǎng)關(guān)于“罪與罰”的??深刻對(duì)話。法國(guó)也不例外。1958年的《新刑法典》以及后續(xù)一系列的改革法案，標(biāo)志著法國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)開始向“教育化”與“社會(huì)化”轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期的核心理念是，監(jiān)獄不僅僅是一個(gè)關(guān)押場(chǎng)所，更是一個(gè)“社會(huì)改造的場(chǎng)所”。
這意味著，除了基本的安全隔離，更要關(guān)注罪犯的心理、教育、技能培訓(xùn)以及重新融入社會(huì)的各項(xiàng)準(zhǔn)備。
“預(yù)防再犯”成為改造工作的??重中之重。法國(guó)的監(jiān)獄開始引入心理輔導(dǎo)、職業(yè)技能培訓(xùn)、文化教育等多種改造項(xiàng)目。例如，一些監(jiān)獄會(huì)與外部的教育機(jī)構(gòu)合作，為囚犯提供學(xué)歷教育，甚至是一些職業(yè)資格認(rèn)證課程。想象一下，在鐵窗后，有人正在學(xué)習(xí)一門手藝，或者攻讀一門課程，這本身就是一種對(duì)未來的投資。
這不僅僅是為了減少刑滿釋放后的犯罪率，更是為了重新點(diǎn)燃一個(gè)曾經(jīng)迷失的靈魂對(duì)生活的熱情與希望。
法國(guó)監(jiān)獄在“類案管理”與“個(gè)性化改造”之間尋求平衡。盡管存在通行的改造計(jì)劃，但監(jiān)獄會(huì)根據(jù)囚犯的犯罪類型、性格特點(diǎn)、改造意愿等??因素，制定相對(duì)個(gè)性化的改造方案。對(duì)于初犯、輕犯，可能會(huì)側(cè)重于心理疏導(dǎo)和回歸社會(huì)的??適應(yīng)性訓(xùn)練；對(duì)于累犯、重犯，則可能需要更長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的心理干預(yù)和技能培養(yǎng)。
這種精細(xì)化的管理，旨在最大化每一位囚犯改造的可能性。
這并非一帆風(fēng)布的理想圖景。法國(guó)監(jiān)獄同樣面臨著諸多挑戰(zhàn)：過度擁擠、人滿為患是普遍??問題，這極大地增加了管理難度，也稀釋了改造資源的有效性。囚犯群體的多樣性，包??括不??同國(guó)籍、文化背景、教育水平的囚犯，給統(tǒng)一管理和改造帶來了復(fù)雜性。以及，盡管有法律條文的支持，但實(shí)際執(zhí)行中，資源的投入、人員的培訓(xùn)、技術(shù)的更新，往往是滯后于理念的。
但正是這種在挑戰(zhàn)中不斷探索與調(diào)整，構(gòu)成了法國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)最引人深思的面向。它不再是單一的“懲罰機(jī)器”，而是承載著復(fù)雜的社會(huì)功能，試圖在法律的框架內(nèi)，盡可能地??平衡社會(huì)安全與個(gè)體救贖。理解法國(guó)監(jiān)獄，需要我們跳出二元對(duì)立的思維，去感受那份在約束中尋求解放、在禁錮中孕育希望的復(fù)雜人性。
繼續(xù)深入法國(guó)監(jiān)獄的腹地，我們能看到更多關(guān)于“人”的關(guān)懷，以及在制度設(shè)計(jì)中，如何試圖將“懲罰”的冰冷，轉(zhuǎn)化為“改造”的溫度。這不僅僅是形式上的改革，更是一種理念的深化，即承認(rèn)每一個(gè)個(gè)體，即使犯了錯(cuò)，也依然擁有被理解、被引導(dǎo)、最終走向重生的可能。
在法國(guó)的??監(jiān)獄體系中，“獄警”的角色早已不??再僅僅是“看守”。他們更多地被定位為“改造的協(xié)助者”和“社會(huì)關(guān)系的中間人”。這需要獄警具備高度的專業(yè)素養(yǎng)，包括心理學(xué)知識(shí)、溝通技巧，以及對(duì)法律和人權(quán)的基本理解。他們需要在一系列復(fù)雜的人際互動(dòng)中，既要維持秩序，又要傳遞關(guān)懷，還要識(shí)別并引導(dǎo)囚犯的改造需求。
因此，法國(guó)在獄警的招募、培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展上，投入了相當(dāng)大的精力，旨在打造一支能夠勝任“教育者”角色的隊(duì)伍。
“社會(huì)融合”是法國(guó)監(jiān)獄改造工作的另一大亮點(diǎn)。刑滿釋放并非意味著與社會(huì)的徹底脫鉤，而是需要一個(gè)平穩(wěn)過渡的??過程。為此，法國(guó)在監(jiān)獄內(nèi)外都建立了一系列的支援網(wǎng)絡(luò)。監(jiān)獄內(nèi)，會(huì)組織關(guān)于“重返社會(huì)”的培訓(xùn)，教授囚犯如何處??理銀行賬戶、如何找工作、如何應(yīng)對(duì)家庭關(guān)系等實(shí)際生活技能。
出獄后，一些社會(huì)機(jī)構(gòu)會(huì)提供臨時(shí)的住所、就業(yè)援助、心理咨詢等??服務(wù)，幫助他們重新建立社會(huì)聯(lián)系，避免因無(wú)助而再次跌入犯罪的深淵。
值得一提的是，法國(guó)在“開放式監(jiān)獄”的探索上也走在前列。所謂開放式監(jiān)獄，通常是指那些安全等級(jí)較低、囚犯自由度相對(duì)較高的監(jiān)獄。這些監(jiān)獄更像是“準(zhǔn)社區(qū)”的環(huán)境，囚犯可以在一定范圍內(nèi)自由活動(dòng)，甚至可以外出工作，但必須遵守嚴(yán)格的規(guī)定，并定期接受監(jiān)督。這種模式，旨在通過漸進(jìn)式的方式，幫助囚犯逐漸適應(yīng)外部社會(huì)，減少“出獄沖擊”。
當(dāng)然，開放式監(jiān)獄的適用對(duì)象有嚴(yán)格的限制，通常是那些表現(xiàn)良好、改造積極、刑期較短的囚犯。
法國(guó)監(jiān)獄還注重“文化與藝術(shù)的介入”。在一些監(jiān)獄，會(huì)有藝術(shù)展覽、音樂表演、戲劇演出等活動(dòng)。鼓勵(lì)囚犯參與創(chuàng)作，用藝術(shù)的方式表達(dá)內(nèi)心的情感和對(duì)未來的思考。這不僅僅是一種娛樂，更是一種深層的心理治療，通過藝術(shù)的觸及，幫助囚犯釋放壓抑，重新認(rèn)識(shí)自我，找到內(nèi)心的平靜與力量。
這也能在一定程度上打破監(jiān)獄的單調(diào)與壓抑，營(yíng)造一種更加積極向上的氛圍。
正如前文所述，理想與現(xiàn)實(shí)之間總有差距。法國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)在實(shí)踐中，依然面臨著成本高昂、資源分配不均、部分囚犯改造難度大等問題。尤其是在一些貧困地區(qū)，監(jiān)獄的改造資源可能更加捉襟見肘。社會(huì)對(duì)刑滿釋放人員的接納程度，也直接影響著改造效果。根深蒂固的偏見，可能會(huì)讓一些努力重塑新生的個(gè)體，在重新融入社會(huì)的過程中，再次遭遇巨大的阻力。
但正是這些挑戰(zhàn)，使得法國(guó)監(jiān)獄的改革之路顯得尤為珍貴。它代??表了一種不懈的努力，試圖在懲罰與寬恕之間找到微妙的平衡點(diǎn)，在法律的冷峻背后，去觸碰人性的溫度。法國(guó)監(jiān)獄的故事，與其說是關(guān)于“失去自由”的悲歌，不如說是關(guān)于“重新獲得”的探索。它讓我們思考，一個(gè)社會(huì)如何對(duì)待那些曾經(jīng)犯錯(cuò)的個(gè)體，不僅關(guān)乎正義的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)乎社會(huì)的整體文明程度。
每一個(gè)高墻內(nèi)的靈魂，都可能是一次重塑新生的契機(jī)，而監(jiān)獄，在某種意義上，也成為了這些人性另一種形式的修行場(chǎng)。
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