中國(guó)搜索
張雅琴
2026-02-14 03:03:58
在人類(lèi)文明的黎明，當(dāng)星辰還是指引方向的唯一地圖，當(dāng)大地還是孕育一切的神秘母體，關(guān)于生命如何延續(xù)的??疑問(wèn)，便如同夜空中最亮的星，閃耀在先民的腦海中。而“少思遠(yuǎn)”，這個(gè)似乎包含著“不求近利，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)”意味的詞匯，與“大司命”，那個(gè)在古代祭祀中象征著生命、命運(yùn)與繁衍的至高神祇，卻在冥冥之中，形成了一種難以言喻的聯(lián)系。
它們并非直接的因果，更像是生命繁衍宏大敘事中，兩個(gè)相互映照、相互補(bǔ)??充的側(cè)影。
“少思遠(yuǎn)”，從字面上拆解，包含了“少”的審慎、“思”的考量、“遠(yuǎn)”的視野。它并非鼓勵(lì)人們的愚昧無(wú)知，而是倡導(dǎo)一種超越眼前利益的智慧。在繁衍的語(yǔ)境下，“少思遠(yuǎn)”可以被理解為一種深刻的洞察??力——洞察到生命不僅僅是當(dāng)下的茍且，更是未來(lái)的希望。它意味著對(duì)于繁衍的規(guī)劃，不僅僅是為了滿(mǎn)足即時(shí)的生理需求，更是為了確保種族的??延續(xù)、血脈的傳承、文明的火種不滅。
這種“少思遠(yuǎn)”的??態(tài)度，體現(xiàn)在原始社會(huì)對(duì)豐饒土地的渴望，對(duì)適齡婚配的重視，對(duì)后代教育的投入，以及對(duì)家族榮譽(yù)的維系。它是一種將個(gè)體生命融入更宏大??生命鏈條的自覺(jué)，一種對(duì)未來(lái)世代負(fù)責(zé)的樸素情感。
而“大司命”，作為古代祭祀中掌管著生命、生死、以及最重要的——繁衍的神祇，其地位毋庸置疑。在屈原的《九歌》中，“大司命”被描繪成一位既威嚴(yán)又神秘的存在，掌管著人世間的命運(yùn)，尤其是生命的降臨與消逝。祭祀大司命，便是祈求生命的昌盛、子嗣的繁衍。這其中蘊(yùn)含的，是對(duì)生命力量的敬畏，對(duì)繁衍奇跡的崇拜，以及對(duì)未來(lái)世世代代能夠延續(xù)下去的強(qiáng)烈期盼。
大司命的“司命”之責(zé)，核心便是“繁衍”。她（或他）是生命的源頭，是延續(xù)的守護(hù)者。
“少思遠(yuǎn)”與“大司命”之間，究竟是如何“出處”的？它們的“背”又是指什么？
“出處”在此，并非指地理上的起源，而是指它們?cè)谌祟?lèi)思想和文化中的根源與發(fā)展。
“少思遠(yuǎn)”的“出處”，可以追溯到人類(lèi)最本能的生存需求，以及由此催生出的理性思考。當(dāng)生存的壓力逐漸緩解，當(dāng)??溫飽不再是唯一的目標(biāo)，人類(lèi)開(kāi)始思考“為何而生”、“為何而死”、“如何讓生命更有意義”。這種思考，必然會(huì)延伸到“如何讓生命延續(xù)下去，并且更好”。
“少思遠(yuǎn)”的??觀念，便是這種理性思考的升華，是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，不斷權(quán)衡眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、個(gè)體與群體、當(dāng)下與未來(lái)所形成的智慧結(jié)晶。它是一種生存哲學(xué)，也是一種生命態(tài)度。它體現(xiàn)在農(nóng)耕文明中對(duì)土地的精耕細(xì)作，對(duì)節(jié)氣農(nóng)時(shí)的遵循；體現(xiàn)在家族觀念中對(duì)宗祠的??修建、對(duì)族譜的編纂；更體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)子孫后代的美好期盼和教育投入。
這種“少思遠(yuǎn)”并非憑空產(chǎn)生，而是源于對(duì)生命價(jià)值的深刻理解，以及對(duì)文明傳??承的責(zé)任感。
而“大??司命”的“出處”，則更偏向于人類(lèi)早期對(duì)自然力量的神秘感知和對(duì)生命奧秘的宗教化解釋。在那個(gè)科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，生命從無(wú)到有，從渺小到繁盛，充滿(mǎn)了神秘感。人們將這種不可思議的力量歸結(jié)于神靈。大司命，便是這種對(duì)生命本源和繁衍力量的??具象化、神格化。
它是人類(lèi)在面對(duì)生命誕生與消逝的宏大謎題時(shí)，尋求精神寄托和秩序感的產(chǎn)物。祭祀大司命，不僅僅是祈求子嗣，更是一種對(duì)生命循環(huán)、命運(yùn)無(wú)常的認(rèn)知和接受，是人類(lèi)試圖與超??越自身的力量溝通，以獲得庇佑和指引的古老方式。
兩者并非相互獨(dú)立的個(gè)體，而是構(gòu)成??了一幅生生不息的畫(huà)卷。“少思遠(yuǎn)”是一種行為的指南，一種思想的境界，它指導(dǎo)著人們?cè)诜毖艿膶?shí)踐中，如何審慎地規(guī)劃，如何長(zhǎng)遠(yuǎn)地考慮。而“大司命”則是這種行為的終極意義的象征，是生命繁衍背后那股神秘而強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，是人們對(duì)生命不息、薪火相傳的終極信仰。
可以說(shuō)，“少思遠(yuǎn)”是繁衍的理性之光，而“大司命”則是繁衍的神秘之魂。前者是人類(lèi)在繁衍中的自覺(jué)，后者是人類(lèi)對(duì)繁衍之力的敬畏。
“繁衍大司命只能的出處與背”這個(gè)說(shuō)法，或許正是點(diǎn)出了這種深刻的關(guān)聯(lián)。大司命掌管著繁衍的命脈，而“少思遠(yuǎn)”則是實(shí)現(xiàn)和維系這份繁衍命脈所必須具備的智慧和視角。沒(méi)有“少思遠(yuǎn)”的眼光，對(duì)繁衍的規(guī)劃便可能短視而功利，難以長(zhǎng)久；而沒(méi)有“大司命”所代表的生命力量和精神寄托，繁衍的行為就可能失去其神圣性和深刻的意義。
它們共同構(gòu)成了人類(lèi)文明中，關(guān)于生命延續(xù)最古老、最核心的命題，是人類(lèi)在與自然、與命運(yùn)、與自身生命搏斗中，所逐漸領(lǐng)悟出的??關(guān)于“生生不息”的真諦。
“背”，在這里或許可以理解為一種根基、一種支撐、一種背后支撐起繁衍的文化、信仰與哲學(xué)。少思遠(yuǎn)作為一種智慧，是繁衍的??理性之“背”；大司命作為一種信仰，是繁衍的神秘之“背”。它們共同支撐著人類(lèi)文明不竭的生命力。
當(dāng)我們將目光從遠(yuǎn)古的起源移向人類(lèi)文明發(fā)展的長(zhǎng)河，“少思遠(yuǎn)”與“大司命”的關(guān)系，也呈現(xiàn)出更為nuanced（細(xì)微而復(fù)雜）的圖景。它們不僅僅是抽象的概念，更是滲透在社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗、乃至個(gè)體意識(shí)中的??鮮活力量。這種“繁衍大司命只能的出處與背”，也因此有了更豐富的內(nèi)涵和更深遠(yuǎn)的意義。
“少思遠(yuǎn)”的實(shí)踐，在不同文明階段有著不同的表現(xiàn)形式。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，“少思遠(yuǎn)”體現(xiàn)在對(duì)土地的精心耕耘、對(duì)季節(jié)變化的精準(zhǔn)把握，以及對(duì)后代人力資源的長(zhǎng)期投資。一個(gè)家庭的??興旺，不僅僅在于當(dāng)下的收成，更在于能否延續(xù)家族的血脈，培養(yǎng)出能夠繼承??家業(yè)、光耀門(mén)楣的子孫。
“少思遠(yuǎn)”便是這種代際傳承的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。它要求父母不僅要養(yǎng)育子女，更要教育他們，為他們規(guī)劃未來(lái)，讓他們具備“少思遠(yuǎn)”的品質(zhì)，以應(yīng)對(duì)未來(lái)更加復(fù)雜的世界。這種對(duì)后代教育的重視，對(duì)家族榮譽(yù)的珍視，對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，都體現(xiàn)了“少思遠(yuǎn)”在繁衍實(shí)踐中的核心作用。
它是一種對(duì)生命價(jià)值的升華，將個(gè)體的繁衍上升到家族、社群乃至民族的繁衍。
在現(xiàn)代社會(huì)，“少思遠(yuǎn)”的體現(xiàn)更為多元。它不再僅僅是物質(zhì)財(cái)富的積累和人口數(shù)量的增長(zhǎng)，更包含了知識(shí)的傳承、技能的培養(yǎng)、思想的啟迪。教育投資、職業(yè)規(guī)劃、社會(huì)責(zé)任感、環(huán)保意識(shí)，這些都可被視為“少思遠(yuǎn)”在當(dāng)代??語(yǔ)境下的延伸。“少思遠(yuǎn)”的繁衍，關(guān)乎的不再僅僅是生物學(xué)意義上的延續(xù)，更是文明的、精神的、以及可持續(xù)發(fā)展的延續(xù)。
一個(gè)家庭的“少思遠(yuǎn)”，可能體現(xiàn)在為孩子提供良好的教育資源，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力，讓他們能夠適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)變??化。一個(gè)社會(huì)的“少思遠(yuǎn)”，則體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入，對(duì)教育公平的追求，對(duì)創(chuàng)新人才的??培養(yǎng)，這些都在為未來(lái)的繁衍打下堅(jiān)實(shí)的??基礎(chǔ)。
而“大司命”的精神，也在不斷演變和傳承。在古代，祭祀大司命是一種直接的宗教行為，寄托著人們對(duì)生命繁衍的??樸素愿望。隨著文明的進(jìn)步，這種直接的祭祀行為可能逐漸淡化，但“大司命”所代表的生命的神圣性、繁衍的奇跡性、以及命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性，卻以更加隱晦、更具哲學(xué)色彩的方式存在。
“大司命”的??精神，可以被看作是人類(lèi)對(duì)生命本源的敬畏，對(duì)自然規(guī)律的尊重，以及對(duì)自身命運(yùn)的某種接納與超越。在現(xiàn)代，這種“大??司命”的精神，可能體現(xiàn)在對(duì)生命的尊重，對(duì)生育的審慎考量，對(duì)未來(lái)世代的責(zé)任感。它不再是簡(jiǎn)單的??祈求，而是融入了科學(xué)的理性，但同時(shí)保留了對(duì)生命奧秘的敬畏。
例如，對(duì)于一些夫婦而言，選擇生育是經(jīng)過(guò)深思熟慮的決定，是對(duì)生命延續(xù)的鄭重承諾，是對(duì)未來(lái)家庭責(zé)任的承擔(dān)。這種承擔(dān)，本身就蘊(yùn)含著對(duì)生命神圣性的認(rèn)知，是對(duì)“大司命”所代表的生命力量的尊重。
“繁衍大司命只能的出處與背”這句話，更像是在強(qiáng)調(diào)一種辯證關(guān)系。大司命是繁衍的終極象征，是生命得以延續(xù)的神秘力量的載體。而“少思遠(yuǎn)”則是實(shí)現(xiàn)和維系這份力量所必須具備的態(tài)度和智慧。可以說(shuō)，大司命是繁衍的“果”，而“少思遠(yuǎn)”則是繁衍的“因”和“道”。
沒(méi)有“少思遠(yuǎn)”的理性規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，繁衍就可能淪為無(wú)序的擴(kuò)張，最終走向衰敗??；而如果缺乏了對(duì)“大司命”所代表的生命神圣性和神秘性的敬畏，繁衍就可能變得功利和機(jī)械，失去其應(yīng)有的意義。
“只能”一詞，在這里顯得尤為精妙。它暗示著，大司命所掌管的繁衍，其“出處”和“背”，必然離不開(kāi)“少思遠(yuǎn)”的智慧。換句話說(shuō)，想要真正理解和實(shí)踐生命繁衍的真諦，想要與“大司命”所代表的生命偉力連接，就必須具備“少思遠(yuǎn)”的視野和胸懷。這是一種深刻的洞察：生命的延續(xù)，不僅僅是生物本能的驅(qū)動(dòng)，更是智慧、責(zé)任和對(duì)生命本質(zhì)的理解的結(jié)合。
“出處”在這里，指向了繁衍的根源——生命本身的神圣性，以及人類(lèi)對(duì)生命延續(xù)的渴望。而“背”，則指向了支撐起這份渴望的文化、哲學(xué)和倫理。少思遠(yuǎn)作為一種價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，構(gòu)成了繁衍實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)“背”景；而大司命作為一種信仰和精神象征，則為繁衍注入了神圣的意義和深層的??精神寄托。
我們也要對(duì)“大??司命”所代表的生命偉力保持敬畏，理解生命的神圣與奇跡。
最終，這句充滿(mǎn)哲思的命題，引領(lǐng)我們思考的，是關(guān)于生命、關(guān)于延續(xù)、關(guān)于智慧、關(guān)于信仰的永恒命題。它是對(duì)人類(lèi)文明根基的追問(wèn)，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展的指引，更是對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命價(jià)值的深刻詮釋。在“少思遠(yuǎn)”的智慧之光和“大司命”的神秘之魂的交織輝映下，人類(lèi)的繁衍之旅，將繼續(xù)在這條充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與希望的道路上，生生不息，永無(wú)止境。
中央網(wǎng)信辦違法和不良信息舉報(bào)中心|證券時(shí)報(bào)網(wǎng)舉報(bào)中心