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敬一丹
2026-02-08 09:08:45
在熙攘喧囂的??當(dāng)代時(shí)尚舞臺(tái)，一個(gè)名為“17c”的品牌，如同一抹清雅的墨色，悄然綻放。它沒(méi)有激烈的口號(hào)，沒(méi)有鋪天蓋地的營(yíng)銷，卻以一種沉靜而堅(jiān)定的力量，吸引著越來(lái)越多人駐足。17c，這個(gè)名字本身就帶著一種含蓄的東方韻味，仿佛是古老畫卷上的一抹淡彩，又像是絲綢上的一縷暗香。
它的內(nèi)核，卻跳動(dòng)著一顆擁抱全球、融合創(chuàng)新的心臟。
17c的創(chuàng)始人，是兩位在各自領(lǐng)域都頗有建樹的年輕人，一位是土生土長(zhǎng)的中國(guó)設(shè)計(jì)師，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的感情和獨(dú)到的理解；另一位則是在西方時(shí)尚界浸淫多年的產(chǎn)品策劃人，深諳國(guó)際潮流脈搏，并對(duì)多元文化的交融抱有極大的熱情。他們相識(shí)于一次國(guó)際設(shè)計(jì)交流展，共同的理念——“讓中國(guó)傳??統(tǒng)文化以一種更現(xiàn)代、更具國(guó)際視野的方式被看見(jiàn)”——如同火星撞地球般，瞬間點(diǎn)燃了他們合作的火花。
“17c”的命名，本身就蘊(yùn)含著一份巧思。據(jù)說(shuō)，“17”取自他們初次見(jiàn)面的日期，而“c”則代表著“culture”（文化）、“creation”（創(chuàng)作）、“connection”（連接）以及“China”（中國(guó)）。這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字和字母組合，更是他們對(duì)品牌理念的精煉概括。
他們希望17c能夠成為一種文化連接的橋梁，連接?xùn)|方與西方，連接過(guò)去與現(xiàn)在，連接傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
品牌的??誕生并非一蹴而就，背后是無(wú)數(shù)個(gè)日夜的打磨與探索。在中國(guó)，傳統(tǒng)文化的復(fù)興浪潮早已悄然興起，但很多“國(guó)潮”品牌，或停留在簡(jiǎn)單的符號(hào)堆砌，或流于表面化的視覺(jué)呈??現(xiàn)，未能真正觸及文化的精髓，更遑論與國(guó)際時(shí)尚話語(yǔ)體系對(duì)話。而17c的創(chuàng)始人們，卻有著更深遠(yuǎn)的思考。
他們不滿足于僅僅復(fù)制和改良，而是希望能夠深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中那些被遺忘的、或被誤讀的精妙之處，并以一種現(xiàn)代人能夠理解和接受的方式，進(jìn)行解構(gòu)與重塑。
“我們常常在想，為什么很多外國(guó)品牌能夠?qū)⒚褡逶厝谌朐O(shè)計(jì)，并獲得全球的認(rèn)可，而我們的??很多嘗??試，卻顯得有些生硬？”創(chuàng)始人之一，那位中國(guó)設(shè)計(jì)師曾這樣感嘆，“我認(rèn)為關(guān)鍵在于，我們不能只是‘搬運(yùn)’，而是要‘轉(zhuǎn)化’。要理解其背后所承載的哲學(xué)、美學(xué)和生活方式，然后用當(dāng)下的視角和國(guó)際化的語(yǔ)匯去表達(dá)。
這種“轉(zhuǎn)化”的理念，貫穿了17c的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。他們并沒(méi)有將目光僅僅局限于顯而易見(jiàn)的??龍、鳳、祥云等傳統(tǒng)符號(hào)，而是將觸??角伸向了更廣闊的領(lǐng)域：從宋代文人雅士的審美情趣，到明清園林的山水意境；從唐三彩的釉色變化，到青花瓷的筆墨韻味；從古籍中的圖案紋樣，到??傳統(tǒng)服飾的剪裁工藝……他們像考古學(xué)家一樣，挖掘著中國(guó)文化的寶藏??，又像藝術(shù)家一樣，用現(xiàn)代??的審美去重新描繪。
與此那位在西方時(shí)尚界打拼多年的策??劃人，則為17c注入了國(guó)際化的視野和對(duì)市場(chǎng)趨勢(shì)的敏銳洞察。他深知，要讓一個(gè)中國(guó)品牌走向世界，絕不能僅僅依靠“中國(guó)制造”的標(biāo)簽，更需要的是“中國(guó)創(chuàng)造”的??實(shí)力，以及符合國(guó)際審美的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。他積極引入先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、生產(chǎn)工藝和營(yíng)銷策略，確保17c的產(chǎn)品不僅具有文化深度，更能達(dá)到國(guó)際一流的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和品質(zhì)要求。
“我們希望17c不是一個(gè)‘土特產(chǎn)’，而是一個(gè)‘國(guó)際品牌’，它能夠代表??中國(guó)文化，但同時(shí)又能夠被全球消費(fèi)者所喜愛(ài)和接受。”他說(shuō)，“這需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，也要對(duì)當(dāng)代社會(huì)的??需求有深刻的洞察，更需要我們有不斷創(chuàng)新的勇氣。”
于是，17c的早期產(chǎn)品，便開始顯露出這種東西方融合的獨(dú)特氣質(zhì)。可能是借鑒了旗袍的盤扣和側(cè)開衩，卻用極簡(jiǎn)的廓形和現(xiàn)代的面料來(lái)演繹；可能是汲取了水墨畫的寫意神韻，卻以抽象的圖案和鮮明的色彩來(lái)表達(dá)；可能是融入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)，卻體現(xiàn)在包??袋的五金件和服裝的拼接工藝上。
每一個(gè)細(xì)節(jié)，都仿佛在訴說(shuō)著一個(gè)關(guān)于文化對(duì)話與藝術(shù)創(chuàng)??新的故事。
17c的誕生，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次致敬，也是一次大膽的再創(chuàng)造。它不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)尚品牌，更像是一個(gè)文化使者，用設(shè)計(jì)作為語(yǔ)言，向世界講述著一個(gè)既古老又年輕的中國(guó)故事。這份初心，如同破曉時(shí)第一縷陽(yáng)光，預(yù)示著一個(gè)充滿無(wú)限可能的未來(lái)。
17c之所以能夠在眾多品牌中脫穎而出??，并贏得一片贊譽(yù)，其核心在于其獨(dú)特的設(shè)計(jì)哲學(xué)——“求同存異，和而不同”。他們并非簡(jiǎn)單地將中國(guó)元素“嫁接”到西方廓形上，而是致力于尋找不??同文化語(yǔ)境下共通的美學(xué)情感與價(jià)值追求，并通過(guò)精妙的設(shè)計(jì)將其融匯貫通。這種深層次的融合，使得17c的產(chǎn)品既有東方文化的溫潤(rùn)內(nèi)斂，又不失西方設(shè)計(jì)的現(xiàn)代簡(jiǎn)潔與前衛(wèi)感。
“我們相信，真正的美是跨越文化和時(shí)代的。”17c的??設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)表示，“比如，中國(guó)人崇尚的‘留白’之美，在西方藝術(shù)中也有‘負(fù)空間’的概念。中國(guó)人追求的‘天人合一’，在西方哲學(xué)中也有‘與自然和諧共處’的理念。這些都是可以找到連接點(diǎn)的。”
在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，17c的設(shè)計(jì)師們會(huì)從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉出一種“意境”，然后用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法去“寫意”。例如，他們可能會(huì)從一幅山水畫中，捕捉那種云霧繚繞、山巒起伏的意境，然后將其轉(zhuǎn)化為服裝上流暢的線條、漸變的色彩??，或是包袋上皮革的壓紋。他們不會(huì)直接照搬畫中的景物，而是捕捉其神韻，讓觀者在產(chǎn)品中感受到一種似曾??相識(shí)卻又耳目一新的東方詩(shī)意。
另一方面，17c也極為重視對(duì)西方設(shè)計(jì)理念的吸收與運(yùn)用。他們不會(huì)回避廓形、剪裁、材質(zhì)等方面的創(chuàng)新，而是將其作為豐富表達(dá)的手段。例如，一件靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)祥云紋樣的襯衫，可能采用了寬松的Oversize廓形，搭配當(dāng)??下流行的工裝口袋，但其面料卻可能是極具東方質(zhì)感的真絲或苧麻，并且在細(xì)節(jié)處巧妙地融入了祥云紋樣變幻而成的??幾何圖案。
這種混搭，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的美感，又符合了現(xiàn)代人對(duì)舒適度和時(shí)尚度的追求。
“我們不是在做‘文化符號(hào)的搬運(yùn)工’，而是在做‘文化意境的再創(chuàng)造者’。”這是17c設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)常掛在嘴邊的一句話。他們深諳，真正的文化傳承，不是博物館里的陳列，而是能夠融入日常生活，并與時(shí)俱進(jìn)的生命力。因此，17c的產(chǎn)品，無(wú)論是在款式設(shè)計(jì)、色彩搭配，還是在材質(zhì)選擇上，都力求做到既有辨識(shí)度的東方底蘊(yùn)，又能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的日常穿著需求和審美偏好。
除了在設(shè)計(jì)理念上的獨(dú)到之處，17c在產(chǎn)品制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都傾注了極大的匠心。他們深知，精良的工藝是承載文化與美學(xué)的基石。因此，17c與許多擁有精湛傳統(tǒng)手工藝的中國(guó)匠人建立了深度合作。
在面料的選擇上，17c傾向于那些能夠體現(xiàn)東方質(zhì)感和高級(jí)感的天然材質(zhì)，如真絲、羊絨、亞麻、苧麻等。但他們不會(huì)止步于此，還會(huì)嘗試通過(guò)現(xiàn)代的染色、提花、提花等工藝，賦予這些傳統(tǒng)面料新的生命。例如，他們可能會(huì)與絲綢廠合作，開發(fā)出帶有獨(dú)特肌理或漸變色彩的定制絲綢，這種絲綢既保留了絲綢的華貴，又在視覺(jué)和觸感上有了全新的體驗(yàn)。
在服裝的剪裁與縫制上，17c的設(shè)計(jì)師們會(huì)深入研究中國(guó)傳統(tǒng)服飾的剪裁特點(diǎn)，如不對(duì)稱的交領(lǐng)、含蓄的??盤扣、精巧的滾邊等，并將這些元素巧妙地融入到現(xiàn)代的版型中。他們也會(huì)借鑒西方的立體剪裁技術(shù)，確保服裝的廓形流暢，穿著舒適。這種中西合璧的剪裁方式，使得17c的服裝既有古典的韻味，又不失現(xiàn)代的??利落。
在配飾方面，17c的包袋和珠寶更是將匠心精神發(fā)揮到了極致。他們的包袋設(shè)計(jì)，常常會(huì)融入中國(guó)傳統(tǒng)器物（如玉佩、扇子、燈籠）的??造型或細(xì)節(jié)。例如，一款手袋的金屬鎖扣，可能就復(fù)刻了古玉的紋飾；一款箱包的提手，則可能借鑒了宮燈的造型。在材質(zhì)上，除了高級(jí)皮革，他們還會(huì)嘗試使用天然竹、藤、甚至結(jié)合中國(guó)結(jié)藝等元素。
在珠寶設(shè)計(jì)上，17c更是大膽地將中國(guó)傳統(tǒng)玉石、琺瑯、點(diǎn)翠等工藝，與現(xiàn)代的??設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。他們可能會(huì)將一塊溫潤(rùn)的和田玉，用極簡(jiǎn)的K金鑲嵌，打造出既有東方古韻又不失時(shí)尚感的吊墜；或是將中國(guó)傳統(tǒng)的龍紋、祥鳳圖案，以現(xiàn)代的立體雕刻或琺瑯彩??繪的方式，呈現(xiàn)在戒指或耳環(huán)上。
這些作品，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的致敬，也是對(duì)其在當(dāng)代語(yǔ)境下的全新演繹。
“我們希望17c的每一個(gè)產(chǎn)品，都能成為一件值得珍藏的藝術(shù)品，它不僅能夠滿足人們的日常需求，更能傳遞一種文化的情感和價(jià)值。”17c的團(tuán)隊(duì)如是說(shuō)。他們相信，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)理念的不斷打磨和對(duì)匠心工藝的極致追求，17c終將成為一個(gè)能夠代表中國(guó)文化，并走向世界的優(yōu)秀品牌。
這份對(duì)“美”的??執(zhí)著，和對(duì)“傳承”的堅(jiān)守，構(gòu)成了17c最動(dòng)人的底色。
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