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陳雅琳
2026-02-17 23:44:55
在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)信息海洋中，總有一些模糊的、帶有強(qiáng)烈情緒色彩??的關(guān)鍵詞組合，如同夜空中劃過的流星，短暫地吸引著人們的目光，卻又迅速消散在歷史的塵埃里。“黑人對亞裔”——這個組合詞，無疑具備了這樣的特質(zhì)。它以一種近乎驚悚的挑釁姿態(tài)，將兩個在當(dāng)今世界中被賦予了特定社會標(biāo)??簽的群體置于對立面，激發(fā)出人們內(nèi)心深處對于潛在沖突的想象。
當(dāng)我們試圖追溯這背后所謂的??“最終一集”，卻發(fā)現(xiàn)它并非一個可以被簡單定義的現(xiàn)實事件，更像是一個由多重因素交織而成的復(fù)雜敘事，一個在社會心理、媒體傳播和歷史記憶中不斷被重塑的“傳說”。
何謂“黑人對亞裔”？這個說法本身就存在著巨大的模糊性。它可能指向具體的、孤立的社會治安事件，可能是媒體報道中被放大或扭曲的個別沖突，也可能僅僅是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中未經(jīng)證實的“都市傳說”。在任何一個社會中，不同族裔群體之間的互動都是復(fù)雜而多維度的，既有合作與理解，也難免存在誤解與摩擦。
將這種互動簡化為“大??戰(zhàn)”，本身就帶有強(qiáng)烈的刻板印象和二元對立的色彩。這種敘事的流行，往往折射出社會深層次的焦慮、對“他者”的恐懼，以及對群體身份認(rèn)同的敏感。
如果我們試圖尋找一個“最終結(jié)局”，一個能夠為這場“大戰(zhàn)”畫上句號的“一集”，那么我們首先需要認(rèn)識到，這樣的“一集”可能并不存在于現(xiàn)實世界的線性時間軸上。原因在于，這種所謂的“沖突”并非一場有明確開始和結(jié)束的戰(zhàn)役，而更像是一種持續(xù)存在的社會張力，一種在特定歷史和社會背景下不斷被演繹和解讀的現(xiàn)象。
媒體、流行文化、甚至是個人經(jīng)歷，都在共同塑造著公眾對于這一議題的認(rèn)知。
媒體在其中扮演著至關(guān)重要的角色。在信息爆炸的時代??，為了吸引眼球，媒體往往傾向于選擇更具沖突性、更具戲劇性的報道角度。當(dāng)涉及少數(shù)族裔群體時，這種傾向可能會被放大，容易將個別的、孤立的事件上升為群體性的矛盾，從而加劇刻板??印象和不信任感。一張被斷章取義的照片，一段被選擇性剪輯的??視頻，一個帶有煽動性的標(biāo)題，都可能成為點燃公眾情緒的火種。
而“黑人對亞裔”這樣一個極具標(biāo)簽化和對立色彩的表述，恰恰迎合了這種媒體的“敘事邏輯”，也迎合了部分受眾對于“他者”負(fù)面想象的需求。
將這種復(fù)雜現(xiàn)象完全歸咎于媒體的“煽動”也失之偏頗。社會現(xiàn)實本??身就為這種敘事的??產(chǎn)??生提供了土壤。在許多國家，歷史遺留的種族歧視、經(jīng)濟(jì)不平等、社會資源分配不均等問題，都可能導(dǎo)致不同族裔群體之間的隔閡與摩擦。當(dāng)一個群體在社會經(jīng)濟(jì)地位上處于相對弱勢，同時又被貼上負(fù)面標(biāo)簽時，其成員更容易成為攻擊或誤解的對象。
同樣，當(dāng)另一個群體在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得一定成??就，卻又面臨著刻板印象和排斥時，也可能產(chǎn)生不滿和抵觸情緒。這種經(jīng)濟(jì)和社會層面的結(jié)構(gòu)性矛盾，為“黑人對亞裔”這樣的敘事提供了現(xiàn)實的“素材”。
更深層??次的??，是身份認(rèn)同的議題。在現(xiàn)代社會，個體在不斷變化的環(huán)境中尋找自身定位，而族裔身份往往是其中一個重要的構(gòu)成部分。當(dāng)不同族裔群體在同一社會空間中共存時，對自身身份的強(qiáng)調(diào)和對“他者”的區(qū)分，可能成為一種自我保護(hù)或自我賦權(quán)的方式。這種身份認(rèn)同的張力，在特定情境下，可能會轉(zhuǎn)化為群體間的摩擦。
如果這種摩擦被??放大并貼上“大戰(zhàn)”的標(biāo)??簽，那么“最終一集”的尋找，實際上是在尋找一個能夠“終結(jié)”這種張力的終點，一個能夠“平息”這種身份認(rèn)同焦慮的答案。
我們需要的，不是一個簡單的“最終一集”，而是對背后復(fù)雜社會動力學(xué)的深刻洞察。
當(dāng)我們嘗試深入探究“黑人對亞裔”這一敘事背后的真實肌理，便會發(fā)現(xiàn)，將其簡單歸結(jié)為一場“大戰(zhàn)”并追尋“最終一集”，是一種過于簡化的??視角。這背后隱藏著的是更復(fù)雜、更具歷史厚度的社會動因，以及在現(xiàn)代傳播??語境下被不斷建構(gòu)和重塑的社會認(rèn)知。
需要認(rèn)識到的是，任何族裔群體內(nèi)部都存在著巨大的多樣性，而將“黑人”和“亞裔”這兩個巨大的標(biāo)簽視為鐵板一塊的集體，本??身就忽略了個體差異和群體內(nèi)部的豐富性。在許多社會，黑人社區(qū)和亞裔社區(qū)都經(jīng)歷著不同的歷史進(jìn)程，面臨著迥異的社會經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，也形成了各自獨特的文化實踐。
將它們置于一個籠統(tǒng)的“沖突”框架下，容易忽視個體經(jīng)驗的獨特性，并強(qiáng)化刻板印象。
不可否認(rèn)的是，在某些特定社會和歷史時期，確實存在不同族裔群體之間因資源競爭、社會地位差異、歷史恩怨或文化誤解而產(chǎn)生的緊張關(guān)系。例如，在美國，非裔美國人和亞裔美國人在爭取社會資源、就業(yè)機(jī)會、以及應(yīng)對種族歧視等方面，有時會因為歷史和現(xiàn)實的??交織而產(chǎn)生復(fù)雜的互動。
這種互動可能表現(xiàn)為競爭，也可能表現(xiàn)為合作，更可能是在媒體和社會輿論的解讀下，被放大或扭曲為“沖突”。
媒體在此過程中扮演著雙重角色。一方面，媒體作為信息傳播的渠道，有責(zé)任報道社會現(xiàn)實，包括不同群體間的互動。媒體的運作邏輯，如追求新聞價值、吸引讀者關(guān)注、以及受到商業(yè)利益的影響，常常導(dǎo)致對沖突性事件的過度關(guān)注和戲劇化呈現(xiàn)。當(dāng)涉及種族議題時，媒體的報道??傾向性，或是無意識的刻板印象，都可能加劇公眾的負(fù)面認(rèn)知。
例如，一些關(guān)于“亞裔受到黑人欺凌”的個案報道，如果被反復(fù)傳播并缺乏深入的背景分析，就容易被建構(gòu)為“黑人對亞裔”的普遍性沖突。
另一方面，媒體也參與到“社群的建構(gòu)”中。通過對特定議題的反復(fù)強(qiáng)調(diào)和特定敘事的構(gòu)建，“媒體”可以幫助形成公眾對于某個群體或群體間關(guān)系的普遍認(rèn)知。在“黑人對亞裔”的語境下，如果某些媒體或網(wǎng)絡(luò)平臺持續(xù)地放大該議題的沖突性，并使用煽動性的語言，就可能在無形中“創(chuàng)造”出這種“大戰(zhàn)”的印象，并促使人們?nèi)ふ移洹敖Y(jié)局”。
這種敘事，有時也被稱為“象征性暴力”，即通過符號和語言的建構(gòu)，對群體形象進(jìn)行負(fù)面塑造，從而影響公眾的態(tài)度和行為。
更值得關(guān)注的是，許多關(guān)于“黑人對亞裔”的討論，往往是基于“都市傳說”或未經(jīng)證實的信息。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的傳播速度和廣度前所未有，謠言和虛假信息也隨之泛濫。一些在社交媒體上流傳的，關(guān)于不??同族裔群體間沖突的故事，可能經(jīng)過了加工、夸大，甚至完全是虛構(gòu)的。
由于這些故事滿足了部分人對于“他者”負(fù)面想象的心理需求，或者因為其戲劇性而具有吸引力，它們便得以廣泛傳播，并被誤認(rèn)為“現(xiàn)實”。“黑人對亞裔大戰(zhàn)的最終一集”這個提問，或許正是來源于這些碎片化、情緒化、且未經(jīng)證實的網(wǎng)絡(luò)信息。
從歷史的角度看，不同族裔群體之間的關(guān)系是一個動態(tài)演變的過程。在過去，可能存在著基于更直接的種族隔離和歧視所導(dǎo)致的??沖突。但在現(xiàn)代社會，隨著全球化、移民的增加以及社會觀念的進(jìn)步，族裔關(guān)系的表現(xiàn)形式也在不斷變化。合作、融合、互相學(xué)習(xí)成為可能，但??也伴隨著新的挑戰(zhàn)，如文化沖突、身份認(rèn)同的焦慮，以及對社會資源的爭奪。
因此，與其執(zhí)著于尋找一個虛構(gòu)的“最終一集”，不如將“黑人對亞裔”這一敘事作為一個反思社會現(xiàn)實的切入點。它提醒我們，要警惕媒體的片面報道和刻板印象的誤導(dǎo)；要關(guān)注導(dǎo)致族裔群體間緊張關(guān)系的深層社會經(jīng)濟(jì)因素；要理解身份認(rèn)同在現(xiàn)代社會中的復(fù)雜性；更重要的是，要鼓勵不同族裔群體之間的對話與理解，用包容和尊重的態(tài)度去化解誤解，構(gòu)建一個更加和諧的社會。
這并非一場簡單的“大戰(zhàn)”，而是一場關(guān)于理解、尊重與共存??的持續(xù)性探索。
