香港文匯網(wǎng)
李柱銘
2026-02-17 22:08:27
在互聯(lián)網(wǎng)的辭海里，“搞基”這個詞的演變史，簡直就是一部當代人情感需求的微縮進化論。
起初，它帶著某種戲謔甚至邊緣化的色彩，精準地指向男性同性之間的親密關(guān)系。時至今日，如果你還把“搞基”狹隘地理解為某種單一的性取向表達，那顯然是錯過了這場席卷全社交平臺的“情感遷徙”。當我們開始談論“男女搞基現(xiàn)象”時，我們討論的不再僅僅是生物學上的吸引，而是一種打破了性別藩籬、追求極致精神共鳴的新型社交邏輯。
為什么在當下的語境里，無論男女，都越來越熱衷于這種帶有“搞基”色彩的互動？
我們要看到“性別濾鏡”的失效。在傳統(tǒng)的親密關(guān)系模版中，男女交往往往背負著沉重的角色期待：男性必須是堅強的、提供保護的，女性則被期待是溫柔的??、受保護的。這種基于性別的權(quán)力不對等和角色預設，在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，逐漸變成了一種負擔。
而“搞基”這個概念之所以能被男女通用地借過來，核心在于它所宣揚的“對稱性”。
在男性的圈子里，“兄弟??情（Bromance）”被冠以“搞基”的調(diào)侃，本質(zhì)上是對男性友誼深度的一種確權(quán)。它允許男人在彼此面前卸下“硬漢”的偽裝，進行那種不帶??功利色彩的、甚至帶點撒嬌意味的情感交流。這種關(guān)系比普通的點頭之交更重，又比傳統(tǒng)的??男女情愛更輕、更自由。
它是兩個靈魂在同樣的生命體驗下，產(chǎn)生的某種“戰(zhàn)友般”的??磁場。
反觀女性群體，近年來“姬情”文化的??盛行更是勢不可擋。從影視劇里的“雙女主”CP到現(xiàn)實生活中的“金蘭姐妹”，女性之間的親密互動被戲稱為“搞基”，其實是女性意識覺醒的??一種另類表達。女性發(fā)現(xiàn)，與其在傳統(tǒng)的相親市場上被物化、被挑選，不如在同性好友那里尋找那種“你懂我的每一個梗，也懂我每一滴眼淚”的極致共感。
這種“搞基”現(xiàn)象，實際上是女性在構(gòu)建一個不需要男性參與的、自給自足的情感閉環(huán)。
更有趣的是，這種現(xiàn)象正在產(chǎn)生跨性別的碰撞。現(xiàn)在的社交場?上，經(jīng)常會出現(xiàn)一種“性別倒錯”的和諧：男性能像閨蜜一樣陪女性聊時尚與情感，女性能像哥們一樣陪男性開黑、聊機械。這種“跨界搞基”，抹平了生理性別的差異，將人與人的連接拉回到了最原始、也最純粹的“志趣相投”。
這種現(xiàn)象的走紅，離不開互聯(lián)網(wǎng)亞文化的??推波?助瀾。在B站、微博等陣地，CP文化的泛化讓“萬物皆可搞基”成為一種審美標準。人們不再滿足于死板的英雄救美，而更愿意看到兩個獨立、強大??的個體（無論性別如何），在精神世界里打得火熱、火花四濺。這種審美偏好的改變??，直接導致了現(xiàn)實生活中社交姿態(tài)的??轉(zhuǎn)變：大家開始追求那種“像好哥們/好基友一樣相處”的戀愛關(guān)系。
本??質(zhì)上，“男女搞基現(xiàn)象”的大流行，是當代人對“親密關(guān)系契約”的一次集體修正。我們厭倦了那些刻意為之的浪漫，厭倦了性別標簽帶來的束縛。我們想要的是一種透明的、平等的、可以隨時互相吐槽卻又在靈魂深處彼此托付的關(guān)系。這種關(guān)系里沒有誰高誰低，沒有誰必須遷就誰，只有兩個平等??的靈魂，在荒涼的宇宙中通過這種“搞基”式的連接，找到了溫暖彼此的火種。
如果說Part1探討的是“搞基”作為一種社交標簽的演變與表象，那么在Part2中，我們需要深入挖掘這一現(xiàn)象背后更深層??的社會學動因，以及它對我們未來生活方式的預示。
“男女搞基”現(xiàn)象的背后，潛伏著一種名為“去性別化社交”的長期趨勢。隨著經(jīng)濟獨立和教育程度的普遍提升，現(xiàn)代人的自我意識前所未有地膨脹。我們不再需要通過尋找一個“互補”的另一半來彌補生命的殘缺，而是更傾向于尋找一個“鏡像”的自己來確認自我的價值。
這就是為什么“像基友一樣相處”成了最高級的戀愛評價——因為它意味著高度的理解和極低的溝通成本。
從心理學角度看，這種現(xiàn)象反映了人類對“純粹關(guān)系”的渴求。社會學家安東尼·吉登斯曾提出??，現(xiàn)代社會的親密關(guān)系正在走向“純粹關(guān)系”，即這種關(guān)系的存在不為了經(jīng)濟、不為了傳??宗接代，僅僅是為了關(guān)系本身帶來的情感滿足。當男女之間開始用“搞基”來形容彼此的默契，他們實際上是在剝離婚姻、財產(chǎn)、家庭責任等外在束縛，直抵情感的核心。
這種現(xiàn)象也是對“孤獨經(jīng)濟”的一種溫柔反抗。在高度原子化的城市生活里，個體的孤獨感是常態(tài)。傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)正在解體，單身人口激增。在這種背景下，那種能提供高頻情緒價值、隨時隨地可以開啟的“基友式”連接，成了最具性價比??的情感代??糖。它比??談一場動輒傷筋動骨的戀愛要安全得多，又比一般的社交關(guān)系要深刻得多。
它給予了我們一種“偽裝的穩(wěn)定感”：即便我沒有步入傳統(tǒng)的婚姻，但在這些“基友”身邊??，我依然擁有一個情感上的社區(qū)。
我們還不能忽視“消費主義”在這場革命中的角色。現(xiàn)在的商業(yè)廣告、游戲設計乃至娛樂產(chǎn)業(yè)，都在瘋狂消費這種“模糊邊界”的快感。從男明星的“破碎感”到女明星的“天仙攻”，大眾審美正在經(jīng)歷一場翻天覆地的重塑。當性別邊界變得模糊，消費市場也隨之擴容。這種審美趨勢倒灌進現(xiàn)實生活，就成了年輕人追求“男女搞基”風格的動力——這不僅是一種情感選擇，更是一種時髦的生活態(tài)度。
這種現(xiàn)象是否意味著傳統(tǒng)性別角色的徹底終結(jié)？倒也未必。
更準確地說，它是在傳統(tǒng)的二元對立之外，開辟出了一個巨大的中間地帶??。在這個地帶里，人們可以自由地選擇自己的“情感頻率”。你可以是一個在職場上雷厲風行的女性，但在和閨蜜“搞基”時展現(xiàn)出??孩子氣的一面；你也可以是一個溫柔細膩的男性，在和兄弟“搞基”時尋找最原始的力量共鳴。
展望未來，這種“男女搞基”的亞文化邏輯，很可能會重塑我們的社區(qū)結(jié)構(gòu)甚至法律契約。當人們越來越依賴這種基于共鳴而非基于血緣或法律的連接時，我們可能會看到更多“非傳統(tǒng)家庭”的出現(xiàn)。比如幾個志同道合的“基友”共同生活、養(yǎng)老；或者一種以“精神契合度”為首要指標的新型合伙人關(guān)系。
“男女搞基”這四個字，雖帶戲謔，卻千鈞沉重。它揭示了一個真相：在剝?nèi)ド鐣矸荨⑿詣e標??簽和生物本能之后，我們每個人其實都是孤單的宇航員。而那種被我們稱為“搞基”的深層連接，就是我們在浩瀚星空中捕捉到的、屬于另一個靈魂的無線電波。
所以，當有人再說他在“搞基”時，不要急著去定義他的性向，而應去觀察他的靈魂。在那份超越了性別的默契里，藏著人類在這個疏離時代里，最真實、也最勇敢的情感自救。這種現(xiàn)象不是對傳統(tǒng)的背叛，而是對人性的回歸——回歸到那種不問性別、不求回報、只求“你我同在”的純粹共鳴之中。
在這個意義上，我們每個人，或許都走在尋找自己“終極基友”的路上。
