大眾日報
劉欣
2026-02-08 21:47:47
“搞基”，一個充滿煙火氣的詞匯，常常在網(wǎng)絡(luò)和日常??對話中被提及。它不僅僅是對男性之間親密關(guān)系的戲謔，更在某種程度上反映了社會對于男性情感連接方式的探索與審視。傳??統(tǒng)的觀念往往將男性之間的關(guān)系框定在“兄弟情”的范疇??內(nèi)，強調(diào)陽剛、理性，甚至是對情感流露的壓抑。
隨著社會的發(fā)展和思想的解放，這種二元對立的界限正變得越來越模糊，“搞基”也因此承載了更多元的含義。
長期以來，社會對男性氣質(zhì)的定義往往是單一且刻板的。獨立、堅強、不??輕易表露情感，這些被認為是“男人味”的特質(zhì)，無形中限制了男性情感表達的廣度。而“兄弟情”，作為一種被社會廣泛接受的??男性親密關(guān)系，似乎是唯一可以被允許的“親密”形式。但這種“親密”，更多的是基于共同經(jīng)歷、共同目標，而非深層次的情感共鳴和情感依賴。
“兄弟”，可以一起喝酒擼串，可以生死與共，卻很少能觸及內(nèi)心的柔軟，分享脆弱。
“搞基”的出現(xiàn)，在一定程??度上是對這種單一情感模式的反叛。它承認并允許男性之間存在超越“兄弟情”的、更具情感深度和情感聯(lián)結(jié)的親密關(guān)系。這種親密，可能包含著欣賞、依賴、傾慕，甚至可能發(fā)展出愛情的萌芽。它拓展了男性情感表達??的可能性，讓情感的表達不再局限于刻板的“陽剛”，而是回歸到人性的基本需求——被理解、被接納、被愛。
“搞基”的流行，也離不開當代社會文化環(huán)境的烘托。網(wǎng)絡(luò)亞文化、影視作品、流行音樂，都在不同程度上對男性之間曖昧不明的關(guān)系進行了描繪和放大。一些影視劇中的“兄弟情深”情節(jié)，常常帶有超乎尋常的曖昧色彩，引發(fā)觀眾的遐想。這種曖昧，既滿足了部分觀眾對于打破性別界限的情感期待，也為“搞基”這一概念的傳播提供了土壤。
更重要的是，隨著LGBTQ+群體權(quán)利的日益凸顯，社會對性取向和性別認同的理解也在不斷深化。曾經(jīng)被視為禁忌和隱晦的同性情感，逐漸獲得了更多的關(guān)注和討論空間。“搞基”作為一種口語化的表達，在一定程度上成為了普通大眾理解和接觸同性情感的“橋梁”。
它可能是一種戲謔，可能是一種探索，也可能是一種自我認同的開始。這種文化層面的影響，讓“搞基”不??再僅僅是小眾群體的私密話題，而是成為一種社會現(xiàn)象，引發(fā)更廣泛的思考。
從心理學角度看，任何形式的親密關(guān)系，其核心都是滿足個體對歸屬感、情感支持和自我價值實現(xiàn)的心理需求。“搞基”作為一種情感連接，同樣根植于這些深層次的心理需求。
對于一些男性而言，在傳??統(tǒng)的男性社會交往模式中，他們可能難以找到真正的情感共鳴和理解。他們可能更傾向于細膩的情感表達，更看重人際關(guān)系中的情感連接，而非簡單的利益交換或共同行動。在這樣的背景下，他們更容易在與同性之間建立起超越一般友誼的親密關(guān)系，并在其中找到情感的寄托和歸屬感。
這種關(guān)系，可能讓他們感受到被理解、被??欣賞，從??而增強自我價值感。
對于那些正在探索自己性取向的男性來說，“搞基”的語境也提供了一個相對安全和隱晦的空間。在社會壓力和自我認同的困惑中，通過“搞基”這樣的詞匯，他們可以試探性地表達自己的情感傾向，并觀察外界的反應(yīng)。這種試探，是他們自我發(fā)現(xiàn)和自我接納過程中的一個重要環(huán)節(jié)。
需要強調(diào)的是，“搞基”并??非一個單一的標簽，它涵蓋了多種多樣的情感形態(tài)。它可以是純粹的玩笑和調(diào)侃，是朋友之間增進感情的一種方式；它可以是略帶曖昧的欣賞和傾慕，是青春期荷爾蒙的悸動；它可以是深層次的情感依賴和精神慰藉，是靈魂的契合；甚至，它也可能發(fā)展成真正意義上的同性愛情。
理解“搞基”的意義，關(guān)鍵在于認識到情感的復雜性和多元性。我們不能簡單地將所有“搞基”的行為都等同于同性戀，也不能將所有男性之間的親密都視為“搞基”。情感的邊界是流動的，人際關(guān)系是變??化的，而“搞基”這個詞，恰恰捕捉到了這種流動性和變化性，為我們提供了一個觀察和理解男性情感連接的新視角。
它提醒我們，在看待??人與人之間的關(guān)系時，應(yīng)該更加開放和包容，去接納那些超越傳統(tǒng)認知的、更加豐富多彩的??情感表達。
“搞基”這個詞，承??載了太多來自社會建構(gòu)的標簽和偏見。當我們剝離那些戲謔和刻板印象，深入探究“搞基”背后的情感內(nèi)核，我們會發(fā)現(xiàn)，它實際上是對情感自由和多元關(guān)系的一種渴望與探索。理解“搞基”，不??僅僅是理解一種現(xiàn)象，更是理解一種趨勢——即個體在情感表達上，正努力擺脫僵化的社會規(guī)范，尋求更真實、更自由的表??達方式。
長久以來，男性被教導要“像個男人”，而“像個男人”往往意味著壓抑情感，尤其是那些被認為是“女性化”的情感，如脆弱、依賴、共情等。“搞基”的出現(xiàn)，在某種程度上是對這種性別刻板印象的一次挑戰(zhàn)。當??男性之間能夠以更放松、更自由的方式互動，甚至發(fā)展出??超越傳??統(tǒng)友誼的親密關(guān)系時，這本身就說明，情感的表達并??不受性別的限制。
這種“搞基”現(xiàn)象，可能包含著對同性之間深層情感共鳴的追求，也可能是一種對男性氣質(zhì)定義的反思。它讓男性有機會去探索和表達那些被長期壓抑的情感，例如對美的欣賞、對溫柔的向往、對情感細膩之處的關(guān)注。當我們不再用“娘炮”或“不男人”來標簽化這些情感時，男性本身也可以獲得更大的情感自由。
傳統(tǒng)的??社會觀念傾向于將情感關(guān)系劃分為“異性戀”和“同性戀”兩個截然不同的陣營，中間幾乎沒有容身之地。現(xiàn)實中的情感世界遠比這復雜得多。“搞基”這個詞，恰恰模糊了這種二元對立的界限。它可能代表著尚未完全明確的性取向，可能是雙性戀的表達，也可能僅僅是一種超越性別的??深厚情感連接。
理解“搞基”，意味著我們開始接受情感的“灰色地帶”。這意味著我們不再強迫每個人都必須站在“異性戀”或“同性戀”的某個立場上，而是允許個體在情感光譜上自由探索。這種“亦此亦彼”的認知，更能反映現(xiàn)代社會中個體情感的真實狀態(tài)。它鼓勵我們以更開放的心態(tài)去接納那些與我們固有認知不同的情感表??達方式，認識到情感的復雜性和個體化的獨特性。
“搞基”的探討，也與個體的自我認同緊密相連。在成長過程中，很多人都會經(jīng)歷性取向和情感認同的探索階段。傳統(tǒng)的社會環(huán)境，往往會給這種探索帶來巨大的壓力，使得一些人不敢面對真實的自己。
當“搞基”成為一種被討論的現(xiàn)象時，它為那些在性取向和情感認知上感到困惑的個體提供了一個對話的窗口。他們可能通過觀察、討論，甚至親身經(jīng)歷，來逐漸認識和接納自己。這種過程，是走向情感自由和實現(xiàn)自我認同的關(guān)鍵一步。承認“搞基”的可能性，就是承認男性之間存??在著比傳統(tǒng)定義更廣闊的情感空間，也為那些可能在此空間中找到自己真實情感的個體，提供了可能性和支持。
對“搞基”現(xiàn)象的深入理解，最終是為了構(gòu)建一個更加包容和尊重的社會環(huán)境。當我們不??再用獵奇、嘲笑或污名化的眼光看待“搞基”，而是將其視為一種正常的情感表達，那些因此感到困擾或被歧視的個體，就能在社會中獲得更多的支持和理解。
摒棄偏見，理性看待：認識到“搞基”并非單??一的性指向，而是多種情感連接的統(tǒng)稱，避免以刻板印象去定義和評判。尊重隱私，不窺探：情感是個人隱私，我們應(yīng)尊重個體的選擇，不應(yīng)過度追問或八卦。倡導多元，包容差異：鼓勵社會各界以更開放的態(tài)度接納和理解不同形式的情感連接，尊重每個人的情感自由。
關(guān)注心理健康：理解和支持那些在情感探索中遇到困難的個體，提供必要的心理援助。
“搞基”現(xiàn)象的背后，是對情感邊界的模糊，是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，更是對個體情感自由的??追求。當我們能夠以更成熟、更包容的心態(tài)去理解和接納“搞基”現(xiàn)象，我們就是在為構(gòu)建一個更加多元、更加人性化的社會貢獻力量。這不僅關(guān)乎少數(shù)群體的權(quán)益，更關(guān)乎我們每一個人能否在真實的情感世界中，找到屬于自己的位置，并被尊重和理解。
