三九養(yǎng)生堂
馮偉光
2026-02-11 12:37:55
在廣袤的田野，或是在城市的角落，我們常常能看到一種植物，它們沒有牡丹的嬌艷，沒有玫瑰的馥郁，甚至連名字都顯得樸實(shí)無華，人們習(xí)慣稱之為“草”。在這些看似平凡的草叢中，隱藏著一群特殊的生命——“久草”。它們并非特指某一種草，而是泛指那些在時(shí)間的長河中，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，依然頑強(qiáng)生存，并散發(fā)出獨(dú)特生命力的草本植物。
“久草”的“久”，不僅僅是指它們生存的時(shí)間長，更是指它們生命力的持久與深邃。它們不像一年生的植物那樣，在短暫的生命周期里爆發(fā)一切能量，然后消逝。相反，“久草”選擇了一種更長的敘事，它們將生命的力量分散，融入到每一片葉子，每一根莖稈之中，仿佛在用一種緩慢而堅(jiān)定的節(jié)奏，丈量著歲月的長度。
春生夏長，秋葉冬枯，來年又復(fù)蘇，它們周而復(fù)始，不急不躁，將生命的??力量深深扎根于土地，吸取養(yǎng)分，默默生長。這種生命力，是一種不動聲色的強(qiáng)大，一種潤物細(xì)無聲的堅(jiān)持。
想象一下，在經(jīng)歷了嚴(yán)冬的??冰封雪壓后，大地依然沉寂。當(dāng)?shù)谝豢|春風(fēng)拂過，那些看似枯黃的草叢中，便會悄然涌動起生命的跡象。新綠的嫩芽，小心翼翼地探出頭來，仿佛是大地蘇醒的第一個(gè)信號。這些“久草”，它們沒有張揚(yáng)的姿態(tài)，沒有華麗的色彩，只是靜靜地舒展著身姿，努力地向上生長，去迎接每一縷陽光。
它們懂得，生命的力量，并不在于外表的絢麗，而在于內(nèi)心的堅(jiān)定。
“久草”的美，是一種洗盡鉛華的美，是一種回歸本??真的美。它們不依附于他人的贊美，不追求世俗的矚目。即使在荒蕪的土地上，它們也能找到生存的縫隙，用盡全身的力量去舒展。它們可能是雜草??，也可能是野草，但它們身上所散發(fā)出的生命力，卻是任何溫室里的花朵都無法比擬的。
這種生命力，源于對環(huán)境的適應(yīng)，源于對自然的敬畏，更源于對生命本身的尊重。它們默默地完成了自己的??生命課題，不問收獲，不計(jì)回報(bào)，只為那份生生不息的堅(jiān)持。
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，“久草”的這種生命哲學(xué)，顯得尤為珍貴。我們常常被??各種欲望和焦慮所裹挾，追求著短暫的輝煌，卻忽略了生命本質(zhì)的沉淀。而“久草”，則以其獨(dú)特的存在方式，向我們訴說著一種更為深刻的生命智慧：真正的力量，往往藏于內(nèi)斂與堅(jiān)持?之中；真正的美麗，往往源于對生命本真的守護(hù)。
它們沒有華麗的外表，卻有堅(jiān)韌的靈魂；它們沒有轟轟烈烈的過往，卻有綿延不絕的生命力。
“久草”的生長，也體現(xiàn)了一種順應(yīng)自然的智慧。它們不會與環(huán)境抗?fàn)帲潜M力去適應(yīng)。它們懂得在干旱時(shí)節(jié)收斂水分，在雨水充沛時(shí)奮力生長。這種與自然和諧共生的態(tài)度，正是我們現(xiàn)代人所常常缺失的。我們試圖改造自然，征服自然，卻往往忽略了，我們也是自然的??一部分。
而“久草??”，則用它們沉默的存在，教會我們?nèi)绾闻c自然和諧相處，如何在平凡中找到生存之道。
它們的“久”，還體現(xiàn)在它們作為生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的一部分。它們固定水土，為小動物提供棲息地，為土壤提供養(yǎng)分。即使在人類看來微不足道，但在整個(gè)生態(tài)鏈條中，它們扮演著至關(guān)重要的角色。這種默默奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的精神，更是“久草”身上最動人的品質(zhì)之一。
當(dāng)我們走在鄉(xiāng)間小路，或是漫步在公園綠地，不妨放慢腳步，細(xì)心觀察那些平凡的“久草”。它們或許毫不起眼，但它們身上所蘊(yùn)含的生命力，卻足以讓我們深思。它們以自己的方式，詮釋著生命的??堅(jiān)韌、寧靜與力量。它們是自然的饋贈，也是生命的啟示。在它們身上，我們能看到一種不動聲色的力量，一種歷久彌新的美，一種回歸本真的智慧。
這便是“久草”的低語，一種關(guān)于生命最樸素，也最深刻的表達(dá)。
“久草”之美，不僅僅在于其頑強(qiáng)的生命力，更在于其所承載的深厚文化意蘊(yùn)，以及與東方美學(xué)的??高度契合。在中國傳統(tǒng)文化中，草本植物常常被賦予一種寧靜、淡泊、堅(jiān)韌的品格，而“久草”正是這種品格的集中體現(xiàn)。它們在漫長的歲月里，不爭不搶，不顯不露，卻以其特有的方式，沉淀出一種別樣的韻味，一種時(shí)間的香氣。
在文學(xué)作品中，草常常作為一種象征，寄托著文人墨客的情感。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹??又生。”白居易筆下的這首《賦得古原草送別》，早已將草的頑強(qiáng)生命力刻畫得淋漓盡致。這“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的特質(zhì)，正是“久草??”最鮮明的寫照。
它們仿佛擁有著一種不屈的靈魂，無論經(jīng)歷怎樣的磨難，都能在沉寂之后，重新煥發(fā)生機(jī)。這種精神，在歷經(jīng)滄??桑的文人身上，也得到了很好的體現(xiàn)。他們不求功名利祿，只求內(nèi)心的寧靜與精神的富足，就像“久草”一樣，在歲月的長河中，沉淀出屬于自己的獨(dú)特價(jià)值。
“久草”所代表的，是一種東方美學(xué)中推崇的“留白”與“意境”。它們不像繁復(fù)的花卉那樣，用濃墨重彩來吸引人的眼球，而是以其簡潔、樸素的形態(tài)，留給觀者無限的想象空間。一片簡單的草地，在不同的光影下，會呈現(xiàn)出不同的美感。清晨的露珠，在陽光下閃耀，給草??地披上一層晶瑩的外衣；傍晚的夕陽，將草地染成一片金黃，散發(fā)出溫暖而寧靜的光輝。
這些細(xì)微的變化，都構(gòu)成了“久草”獨(dú)特的意境，一種需要用心去體會的，含蓄而雋永的美。
在中國繪畫中，草也常常是重要的表現(xiàn)對象。水墨畫中的幾筆寫意，便能勾勒出草的生動姿態(tài)，寥寥數(shù)筆，卻充滿了生命的張力。畫家們并非追求寫實(shí)的描繪，而是捕捉草的精氣神，表現(xiàn)其內(nèi)在的生命律動。這種藝術(shù)表現(xiàn)方式，與“久草”的特質(zhì)不謀而合——不刻意雕琢，卻能展現(xiàn)出最真實(shí)、最動人的生命狀態(tài)。
這種“以少勝多，以簡勝繁”的藝術(shù)手法，正是東方美學(xué)“少即是多”的??體現(xiàn)。
“久草”的意蘊(yùn)，還體現(xiàn)在其“無用之大用”的哲學(xué)觀。在許多人看來，草是無用的，它們不如名貴的??植物有觀賞價(jià)值，不如果實(shí)蔬菜有實(shí)用價(jià)值。正是這些看似“無用”的草，構(gòu)成了地球生態(tài)的??重要組成部分。它們是大??地最忠實(shí)的守護(hù)者，默默地為我們凈化空氣，滋養(yǎng)土壤，維系著生命的平衡。
這種“無用之用”的智慧，提醒著我們，生命價(jià)值的衡量，不應(yīng)只看其顯在的功利性，更應(yīng)關(guān)注其潛在的、長遠(yuǎn)的意義。
在禪宗文化中，“久草”的意象更是隨處可見。禪宗講求“平常心是道”，強(qiáng)調(diào)在日常生活中體悟真理。而“久草??”的??生長，正是這種“平常心”的??最好詮釋。它們不爭不搶，不??急不躁，順應(yīng)自然，活在當(dāng)下。在它們的身上，我們能看到一種“活在當(dāng)下”的智慧，一種“寵辱不驚”的淡然。
一株“久草”，在風(fēng)中搖曳，在雨中佇立，它們只是靜靜地存在著，卻蘊(yùn)含著深刻的生命哲理。
“久草”的“久”，也意味著一種時(shí)間的沉淀。如同陳年的美酒，如同古老的玉器，它們在歲月的洗禮下，散發(fā)出更加醇厚的韻味。這種韻味，并??非來自于外表的華麗，而是來自于生命內(nèi)在的積累與升華。它們見證了四季的更迭，經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，在一次次的枯榮之中，沉淀下生命最深刻的智慧。
這種“時(shí)間的香氣”，是任何速成的輝煌都無法比擬的。
如今，在許多追求自然、追求生活品質(zhì)的現(xiàn)代人眼中，“久草”所代表的，已不僅僅是平凡的植物，更是一種生活態(tài)度，一種人生境界。在繁忙的都市生活中，人們開始向往那份寧靜與淡泊，開始在“久草??”身上尋找心靈的慰藉。或許是在自家庭院里，不經(jīng)意間長出幾株野草，不再急于清除，而是任其自由生長，從中體味一份不被打擾的自在；或許是在旅行中，看到一片生機(jī)勃勃的草地，便會駐足流連，感受那份源自自然的純粹與力量。
“久草”以其平凡的姿態(tài)，書寫著不平凡的生命史詩。它們用自己的方式，向我們展示著生命的堅(jiān)韌、寧靜與深邃。它們是自然的精靈，是時(shí)間的見證者，更是東方美學(xué)中不可或缺的一抹亮色。在它們身上，我們看到了生命的智慧，也看到了歲月的沉淀，更體會到了那份寧靜而雋永的美。
它們?nèi)缤皇谉o聲的詩，一幅淡雅的畫，永遠(yuǎn)在時(shí)光的長河中，散發(fā)著屬于自己的，那份獨(dú)特而迷人的韻味。
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