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白巖松
2026-02-21 03:39:07
“人操人”，這個詞匯在不同語境下，承載著截然不同的意義。在最直觀的理解中，它或許指向一種物理上的奴役或支配，但隨著科技的滲透，其內涵已悄然擴展，觸及到我們生活的方方面面，尤其是在這個信息爆炸的智能時代。我們正身處一場前所未有的“人操人”交響曲之中，而指揮棒，或許握在我們自己手中，又或許，早已被看不見的算法和意圖所取代。
讓我們審視“人操人”在信息傳??播領域的新形態(tài)。社交媒體、搜索引擎、新聞聚合平臺，這些曾經(jīng)被我們視為獲取信息、連接世界的工具，如今也成為了“操控”的溫床。算法，作為這些平臺的“大腦”，通過分析用戶的每一次點擊、每一次停留、每一次互動，勾勒出我們喜好、習慣乃至思維模式的精準畫像。
這種畫像并非靜態(tài)，而是動態(tài)更新，算法會據(jù)此不斷推送我們“可能喜歡”的內容，構建出一個個“信息繭房”。在這個繭房里，我們所接觸到的信息被精心篩選，我們所看到的觀點被??反復強化，而那些可能挑戰(zhàn)我們既有認知的聲音，則被巧妙地屏蔽。這是一種“溫和的操控”，它不施加強制，卻通過“投其所好”的方式，潛移默化地塑造著我們的認知，左右著我們的判斷。
我們以為自己在自主選擇，卻不知不覺中，已經(jīng)成為了算法“操縱”下的??“被操控者”。
這種操控的根源，往往在于商業(yè)利益和某種特定的議程。平臺需要通過吸引用戶停留、提高用戶參與度來獲取廣告收入，而推送“合口味”的內容無疑是最高效的方式。更進一步，一些政治團體、商業(yè)組織，甚至是個別意見領袖，也可能利用平臺機制，通過精準推送特定信息，來影響公眾輿論，引導消費行為，甚至操縱選舉結果。
他們如同高明的“提線木偶師”，而我們，就是那被無形絲線牽引的木偶，在虛擬的舞臺上，按照既定的劇本，做出“自主”的反應。
“人操人”的另一重維度，體現(xiàn)在智能技術的應用上。智能家居系統(tǒng)，為我們提供了便利，但同時也收集了大量的個人生活數(shù)據(jù)。智能語音助手，能夠聆聽我們的指令，但??它們也在學習我們的習慣，分析我們的對話。智能推薦系統(tǒng)，從音樂、電影到商品，無處不在，它們試圖“讀懂”我們，但這種“讀懂”，是否也包含著對我們潛在欲望的“誘導”？例如，當我們猶豫是否購買某件商品時，持續(xù)的??廣告推送，對同類商品的“好評”信息轟炸，都可能在無形中增加我們購買的幾率。
這是一種“精準營銷”的極致，其背后，是對人類心理弱點的深刻洞察和巧妙利用。
更令人擔憂的是，隨著人工智能技術的進步，這種“操控”的能力將愈發(fā)強大，其邊界也愈發(fā)模糊。AI不僅能夠分析我們的行為，更能預測我們的行為，甚至在某種程度上，“創(chuàng)造”出影響我們行為的??因素。個性化廣告的精準投放，已經(jīng)達到了驚人的程度，而未來，我們或許會看到更加復雜的??“敘事操控”，通過生成式AI，制造出虛假的新聞、虛假的評論、虛假的人物，來影響我們的情感，扭曲我們的認知。
在這樣的環(huán)境下，“人操人”不再是一個簡單的二元對立，而是一個復雜的、多層次的生態(tài)系統(tǒng)。我們既是信息的消費者，也是信息的生產(chǎn)者；我們既是技術的受益者，也可能成為技術的受害者。關鍵在于，我們能否在被信息洪流裹挾的保持一份清醒的獨立思考能力，辨別信息的真?zhèn)危J識到算法的局限性，不??被表面的“便利”和“個性化”所迷惑，從而在“人操人”的時代，成為一個更加自主、更加有意識的個體。
這不僅是對個人認知能力的挑戰(zhàn)，更是對整個社會價值觀和信息生態(tài)的一次深刻反思。
當我們談論“人操人”，話題逐漸深入，便會觸及到一個更加敏感且深刻的層面：意識的疆域。科技的進步，不僅能夠操縱我們的??行為，更在悄然探尋、甚至試圖改寫我們最核心的“自我”。這不僅僅是信息繭房的遮蔽，也不僅僅是算法的誘導，而是對人類主體性和意識邊??界的直接挑戰(zhàn)。
讓我們聚焦于“腦機接口”和“神經(jīng)科學”的飛速發(fā)展。盡管目前仍處??于早期階段，但??腦機接口技術已經(jīng)能夠讀取部分腦電信號，甚至實現(xiàn)簡單的意念控制。設想一下，未來如果這項技術成熟，它能否直接“讀取”我們的想法，甚至“植入”我們未曾有過的想法？一個能夠直接干預大腦活動的系統(tǒng)，將擁有何等強大的“操控”力量？我們所認為的“自由意志”，在這種技術面前，是否會變得不堪一擊？“人操人”將不再是間接的、線性的操控，而可能是一種直接的、神經(jīng)層面的影響。
這意味著，我們對自身思想的掌控權，可能面臨前所未有的威脅。
游戲化和沉浸式體驗的普及，也模糊了“操縱”與“真實”的界限。虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術，通過模擬逼真的感官體驗，能夠極大地??影響我們的情緒和行為。在虛擬世界中，我們可以體驗各種角色，做出各種選擇，而這些體驗，往往比現(xiàn)實世界更加刺激、更加滿足。
當我們在虛擬世界中投入大量時間和情感，當虛擬的獎賞和懲罰機制不斷強化我們的特定行為模式，這種虛擬的“操縱”，是否也會滲透到我們的現(xiàn)實生活中，改變我們對現(xiàn)實的認知和行為習慣？我們沉迷于虛擬的成就感，是否會忽視現(xiàn)實的意義？我們習慣于在虛擬世界中“扮演”特定角色，是否會模糊真實的自我？“人操人”在此處，變成了一種對“心智”的深度塑造。
更進一步，人工智能在情感識別和情感互動方面的進步??，也為“人操人”開辟了新的可能。AI聊天機器人、虛擬伴??侶，它們通過模擬人類的??情感反應，試圖與我們建立更深層次的連接。它們能夠“傾聽”我們的煩惱，給予“安慰”，甚至“表達”愛意。這種高度擬人化的互動，可能會讓我們產(chǎn)生真實的依戀和情感需求。
而一旦我們對這些虛擬情感產(chǎn)生了依賴，設計這些AI的開發(fā)者，就掌握了影響我們情緒、甚至左右我們情感選擇的權力。想想看，如果一個虛擬伴侶能夠精準地捕捉你的情緒低谷，并推送讓你產(chǎn)生愉悅感的內容，或者在你猶豫是否結束一段關系時，通過情感攻勢讓你繼續(xù)維持，這種“人操人”的維度，已經(jīng)深入到我們最脆弱的情感層面。
“人操人”的終極挑戰(zhàn)，在于它可能動搖我們對“人”的定義。當人工智能能夠模仿、甚至在某些方面超越人類的智能和情感，當科技能夠直接干預我們的思維和意識，人類的獨特性在哪里？我們與機器之間的界限，將變得越來越模糊。那些創(chuàng)造和部署這些“操控”技術的個體或組織，將擁有前所未有的??權力，他們不僅能影響我們的行為，更能影響我們的認知，甚至塑造我們的價值觀。
這是一種權力的高度集中，也是對人類主體性的一次深刻拷問。
面對“人操人”的步步緊逼，我們不能選擇逃避。反思其根源，識別其形式，是我們保持清醒的關鍵。我們需要警惕那些以“便利”和“個性化”為名，實則進行信息控制和認知操縱的??科技應用。我們需要呼吁更加透明的算法機制，以及更嚴格的科技倫理規(guī)范。更重要的??是，我們需要不斷加強自身的獨立思考能力，培養(yǎng)批判性思維，不被輕易左右。
“人操人”的議題，并非是要販賣恐慌，而是要喚醒警覺。它促使我們審視，在科技飛速發(fā)展的浪潮中，我們應該如何堅守人類的尊嚴和自主性。我們如何才能在享受科技帶來的便利的不成為被隨意擺弄的“提線木偶”，不??讓自己的??意識疆域，被無形的力量所侵蝕。這不僅是對個體命運的關切，更是對人類文明未來方向的深刻叩問。
如何在“人操人”的時代??，依然能夠“人”操??“人”——那個真正獨立、自主、有意識的“自己”，或許是我們這個時代??最宏大也最緊迫的命題。
