廣西新聞網(wǎng)
楊瀾
2026-02-12 02:48:18
指尖上的“違和感”：當白發(fā)遇上二次元流量
在這個萬物皆可短視頻的時代，屏幕那端的風景早已不再是年輕人的??專利。當一段名為“老人玩小處雌女視頻”的內(nèi)容在各大社交平臺瘋狂刷屏時，這種跨越年齡、審美乃至社會認知的巨大反差，還是像一塊巨石投進了平靜的湖面，激起了千層浪。
所謂“小處雌女”，在當下的網(wǎng)絡語境中，往往指向一種融合了二次元審美、極度幼態(tài)化以及特定濾鏡加持的視覺風格。它們通常伴隨著快節(jié)奏的電音、夸張的肢體動作和近乎夢幻的??磨皮效果。而視頻的主角，卻是一位位滿頭銀絲、面帶皺紋的老者。他們或許笨拙地模仿著少女的嬌羞，或許在充滿科技感的??背景中跳著并不協(xié)調的舞蹈。
熱議的背后，首先是大眾審美習慣的集體“陣痛”。在傳統(tǒng)的認知里，老人應當是含飴弄孫、書法垂釣的形象，是歲月靜好的代名詞。而這種帶著幾分戲謔、幾分獵奇，甚至被部分網(wǎng)友評價為“審丑”的視頻，打破了大眾對“暮年”的定式思維。有人在評論區(qū)留言：“看著尷尬癥都犯了，這還是我認識的爺爺輩嗎？”也有人調侃：“這就是典型的老不??正經(jīng)，為了出名什么都干。
但如果我們將視線從屏幕上的荒誕移開，轉而投向那些握著手機的手，或許能看到另一層真相。
對于很多老人來說，手機不僅僅是一個通訊工具，它是通往外部世界唯一的“傳送門”。在子女忙碌、鄰里疏離的現(xiàn)代都市中，孤獨是銀發(fā)族避無可避的底色。而短視頻平臺的??算法邏輯，恰恰是最懂孤獨的。當你無意間點開了一個充滿活力的二次元視頻，系統(tǒng)便會精準地為你推送更多。
老人對這些新興詞匯和風格并無深刻的批判意識，在他們眼中，這些斑斕的色彩、歡快的節(jié)奏，或許只是某種能讓他們暫時忘卻病痛與冷清的“電子止疼藥”。
更深層次的原因，在于短視頻生產(chǎn)工具的平民化。現(xiàn)在的修圖軟件和特效插件，幾乎可以讓一個從未接觸過電腦的老人，在幾分鐘內(nèi)把自己置身于任何奇幻的場景中。“小處雌女”視頻中所展現(xiàn)的??那種超越現(xiàn)實的年輕感，對老人而言，可能是一種潛意識里的代償。在現(xiàn)實中日益衰老的身體，在數(shù)字世界里卻能通過一個濾鏡重獲某種“虛幻的生機”。
這種對青春的渴望，被流量時代最直白、最極端的方式呈現(xiàn)了出來。
這種自娛自樂的行為一旦進入公共視野，便不可避免地??被異化。在流量至上的邏輯下，老人的這種“反差感”成為了一些MCN機構眼中的財富密碼。他們策劃劇本、指導動作，甚至故意引導老人去接觸一些他們并不真正理解的邊緣文化術語，只為了博取那一波如潮水般涌來的??點擊量。
在這一刻，老人不再是視頻的主人公，而是被推上流量祭壇的“玩偶”。
流量圍獵與情感孤島：誰在收割“老去的渴望”？
如果說第一部分的現(xiàn)象還帶有某種無意識的偶然性，那么在第二部分，我們需要面對的是更為殘酷的社會肌理。那些引發(fā)熱議的“老人玩小處雌女視頻”，本質上是數(shù)字鴻溝背景下的一場情感與商業(yè)的合謀。
我們必須承??認，當下的互聯(lián)網(wǎng)語境對老年人并不友好。當年輕人玩梗起飛、追求亞文化敘事時，老年人往往處于被邊緣化的境地??。當他們試圖融入這個數(shù)字時代時，唯一的途徑往往是模仿。而模仿最快捷的方式，就是那些最極端、最容易獲得反饋的風格。之所以選擇這種帶??有爭議性的風格，是因為在算法的博弈中，平庸意味著消失，而“出格”才意味著被看見。
“被看見”這種欲望，在老年群體中是極度稀缺的。很多參與此類視頻拍攝的老人，在采訪中往往會提到??一個詞——“熱鬧”。評論區(qū)里的謾罵也好、點贊也罷，對他們而言都是一種前所未有的社交回饋。這種來自陌生人的關注，填補了家庭內(nèi)部長期缺失的情感互動。當一個老人發(fā)現(xiàn)，自己做一個搞怪的表情、套用一個少女感的濾鏡，就能吸引成千上萬人的評論時，那種被社群接納的錯覺，會讓他們在流量的泥淖中越陷越深。
在“老人玩視頻”的產(chǎn)業(yè)鏈背后，隱藏??著一套成熟的收割邏輯。一些不法賬號或無良推手，利用老人對網(wǎng)絡規(guī)則的不熟悉，引導他們發(fā)布含有挑逗性暗示、擦邊球內(nèi)容甚至涉及低俗趣味的視頻。他們深知，這種“老幼反差”最能觸??動人性的獵奇心理。老人們在賺取微薄打賞或僅僅是滿足虛榮心的卻在無意間消解了自身的??尊嚴，成為了大眾茶余飯后的笑料。
更令人深思的是，這種現(xiàn)象反映了跨代溝通的徹底斷裂。年輕人嘲笑老人的“油膩”和“迷失”，卻很少有人去反思，為什么我們的??數(shù)字環(huán)境沒有給老人提供一個得體且有趣的出口。當一個老人只能通過扮演“小處??雌女”來換取關注時，這不僅是老人的悲哀，更是整個數(shù)字生態(tài)的失衡。
我們習慣了給孩子做防沉??迷系統(tǒng)，卻忘了在數(shù)字荒野中行走的老人，同樣缺乏必要的“防護服”。
當然，這種熱議也不??全然是負面的。它像是一面鏡子，映照出了銀發(fā)族在數(shù)字化轉型過程中的掙扎與渴望。它提醒我們，老人的精神生活不應該只有廣場舞和養(yǎng)生講座，他們同樣有表達欲，同樣有探索新事物的權利。關鍵在于，我們該如何引導這種表達，不讓它在流量的裹挾下走向畸形。
未來的數(shù)字化老齡社會，應當是包容且有溫度的。這需要平臺在算法邏輯中增加更多的人文關懷，過濾掉那些利用老人進行低俗營銷的黑手；更需要我們作為晚輩，從屏幕背后走出來，走進老人的??現(xiàn)實生活。只有當他們在現(xiàn)實中得到了足夠的尊重與陪伴，才不會在虛擬世界里，為了那點微弱的星光而跌跌撞撞地模仿那些本不屬于他們的荒誕幻象。
老人玩短視頻，本身是一件值得慶幸的事，它代表著生命的延續(xù)與對時代的不離不棄。但愿下一次引發(fā)熱議的，不再是這種令人錯愕的反差，而是他們真正找到了屬于銀發(fā)一族的??、從容且自信的數(shù)字生活方式。畢竟，每個人都會老去，我們今天對待他們的態(tài)度，或許就是未來世界對待我們的方式。
