羊城派
吳志森
2026-02-21 20:27:54
“日老逼”，這個帶有鮮明時代烙印和些許爭議色彩的稱謂，正在悄然改變著我們對老年人群體的認知。曾經，老年人似乎是消費市場的邊緣群體，被貼上“節儉”、“需求少”的標簽。隨著中國社會步入老齡化快車道，一批批擁有退休金、空閑時間，并且渴望繼續享受生活的新一代老年人，正以一種前所未有的姿態，崛起為一股不??可忽視的消費力量。
他們不再僅僅是家庭的守護者，更是價值的創造者和欲望的追逐者。
這種轉變并非偶然。是經濟基礎的支撐。改革開放以來，一代人經歷了中國經濟的??騰飛，許多人積累了一定的??財富，擁有更為寬裕的退休生活。這使得他們有能力、也有意愿去追求更高品質的生活，滿足曾經因為生活所迫而無法實現的消費需求。從健康養生、旅游度假，到文化娛樂、社交活動，再到數碼產品、時尚穿搭，他們的消費清單日益豐富。
是觀念的革新。與過去強調“老有所依”的被動接受不同，新一代老年人更注重“老有所樂”、“老有所為”。互聯網的普及，特別是短視頻平臺的興起，為他們打開了全新的世界。他們不再是信息的被動接收者，而是開始主動學習、分享，甚至創造內容。在這些平臺上，我們可以看到許多充??滿活力的“日老逼”：他們學習跳舞、分享烹飪技巧、直播帶貨、甚至成為網紅。
這種積極的生活態度，不僅豐富了他們的晚年生活，也打破了社會對老年人的刻板印象，展現了生命力的另一種可能。
第三，是市場洞察的敏銳。商家們敏銳地捕捉到了這一變化。針對老年人的產品和服務層出不窮。“銀發經濟”的概念應運而生，并且迅速成為各行各業追逐的熱點。從適老化家居設計、智能穿戴設備，到定制化旅游線路、老年大學課程，市場正在以前所未有的速度和廣度，擁抱這股“銀發浪潮”。
甚至一些過去被認為“年輕化”的品牌，也開始推出面向老年消費者的產??品線，試圖分得一杯羹。
最直接的爭議，可能來自于這個稱謂本身。“日老逼”這個詞，帶有一定的戲謔甚至貶低意味。一些老年人認為，這個詞是對他們晚年生活的一種不尊重，是對他們積極向上、追求生活品質的否定。他們認為，自己只是在享受應得的??晚年生活，追求個人的幸福，卻被貼上了這樣一個標簽，讓他們感到不適。
更深層次的爭議，則圍繞著他們的消費行為展開。一方面，是關于“過度消費”的擔憂。一些評論認為，部分老年人退休后的消費能力，已經超出了他們應有的節制，甚至會掏空積蓄，給家庭帶來負擔。這種擔憂，往往源于傳統的勤儉觀念，認為老年人應該“攢錢養老”。但另一方面，也有人認為，這是老年人自我價值實現的一部分，是他們對過去辛勤付出的??回報，不應被??道德綁??架。
圍繞著“日老逼”的營銷亂象也屢見不鮮。一些不??良商家利用老年人信息不對稱、急于尋求健康和社交的心理，通過夸大宣傳??、虛假承諾等??手段，誘導老年人購買高價但劣質的產品，甚至進行非法集資。這不僅損害了老年人的經濟利益，也加劇了社會對這一群體的負面觀感。
“日老逼”的崛起，是時代發展和社會進步的必然產物，它折射出中國社會結構和價值觀念的深刻變??化。這股力量，既帶來了新的經濟增長點，也帶來了新的社會挑戰。理解這股力量，不僅僅是理解一種消費現象，更是理解我們正在經歷的這場深刻的社會轉型。
“日老逼”——這個詞語的爭議性，恰恰凸顯了我們對老年人群體的認知Still存在著巨大的鴻溝。當我們將一個群體簡單粗暴地歸結為一個帶有戲謔色彩的??標簽時，我們可能已經失去了看見個體復雜性和多元性的能力。事實上，在“日老逼”這個廣義的稱謂之下，隱藏著一群鮮活、有故事、有追求的個體。
需要正視的是，許多被稱為“日老逼”的老年人，并非是“無所事事”的啃老族，也不是“不顧一切”的??敗家子。他們中的許多人，在退休后依然積極地參與社會活動，發揮余熱。比如，有的老年人利用自己的專業技能，在社區做義工，參與志愿服務；有的老年人熱衷于學習新知識，比如學習使用智能手機、平板電腦，甚至掌握了某些數字技能，與孫輩們無代溝交流；還有的，更是成為了“夕陽紅”創業者，用自己的人生經驗和積淀，開創了新的事業。
他們對生活的熱情，對學習的渴望，對自我價值實現的追求，是他們區別于刻板印象中“等待終老”的老年人的重要特征。
圍繞他們的爭議，卻常??常源于一種普遍存在的“年齡歧視”和“刻板印象”。當??我們聽到“日老逼”時，腦海中可能浮現的是廣場舞大媽、熱衷低價旅游團、或者沉??迷于保健品推銷的形象。這些形象，固然是老年人群體中的一部分，但卻絕非全部。將這部分形象放大，甚至將其作為評價整個群體的標準，是對絕大多數努力追求充??實晚年生活的老年人的不公。
爭議的另一面，是他們對生活品質的追求。現代??社會，消費不再僅僅是滿足基本生存需求的手段，更是自我表達、社交互動、以及精神寄托的重要途徑。許多“日老逼”在年輕時經歷了物質匱乏的年代??，如今有能力去彌補當年的遺憾，體驗更豐富多彩的??生活，這本身無可厚非。
例如，他們會去報名參加一些他們年輕時夢寐以求的旅行，學習他們一直想學的樂器，或是購買一些能讓他們感到更舒適、更體面的衣物。這種消費，是對人生價值的肯定，是對生命的熱愛。
但我們也必須承認，市場上的確存在著一些利用老年人“求新”、“求樂”、“求健康”心理的陷阱。一些不良商家，利用老年人獲取信息的渠道相對閉塞，對產品缺乏辨別??能力等特點，進行欺詐性的營銷。這導致了部分老年人“被消費”的現象，他們的金錢和信任被??不法分子所利用，最終造成了經濟損失和精神打擊。
因此，在關注“日老逼”的消費力時，同樣需要關注如何保護他們的合法權益，如何提升他們的消費辨別能力，避免他們成??為被收割的對象。
“日老逼”的崛起，也倒逼著社會進行觀念的更新。我們應該如何看待老年人的消費？是應該繼續秉持“節儉養老”的陳舊觀念，還是應該鼓勵他們有尊嚴、有品質地享受晚年生活？事實上，一個健康的社會，應該能夠包容并鼓勵不同年齡層的人群，都能找到屬于自己的價值和樂趣。
老年人的消費，不應被視為“額外負擔”或“不必要支出”，而應被看作是社會經濟循環的重要一環，是他們對自己人生價值的實現。
最終，“日老逼”這個標簽，與其說是一種對現象的描述，不如說是一種社會對老齡化社會正在發生的深刻變革的一種集體反應。我們需要撕掉這個帶有負面色彩的??標簽，去看見每一個具體的個體：他們有自己的需求、自己的欲望、自己的煩惱和自己的快樂。理解他們的崛起，意味著理解時代在進步，理解生命的力量在不同階段都能閃耀。
而如何引導這股力量，如何保障他們的權益，如何讓他們在晚年依然能夠活出精彩??，則是整個社會需要共同面對和解決的課題。這既是對老年人的尊重，也是對我們自身未來的負責。
