羊城派
張泉靈
2026-02-19 22:49:03
在這個信息過載的時代，我們的感官閾值似乎被無限拉高了。每天清晨睜開眼，手指在屏幕上機(jī)械地滑動，成千上萬的信息流如潮水般涌來，卻很少有東西能真正留住我們的視線。最近一段關(guān)于“黃??色??視頻中特定行為”的爭議性內(nèi)容，卻像一塊投入死水的巨石，激起了層層漣漪。
人們一邊在評論區(qū)高喊著“辣眼睛”，一邊卻又忍不住順著線索四處求索，這種極端的矛盾感，恰恰揭示了當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)最隱秘的圖騰：獵奇。
我們必須承認(rèn)，人類的天性中潛伏著一種對“禁忌”的本能向往。這種向往并非全然出于惡意，而是一種對日常秩序的逆反。當(dāng)“黃”這種色彩與一種極度私密、甚至帶有某種生理原始感的“小便”行為結(jié)合時，它完成了一次對文明外殼的暴力破拆。這不再僅僅是一個視覺層面的沖擊，而是一個關(guān)于“邊界”的命題。
在現(xiàn)實(shí)生活中，廁所是私密的堡??壘，是文明人最后的??一塊遮羞布；但在這些爭議視頻中，這塊布被粗魯?shù)爻断拢嗦懵愕卣故驹陂W爍的像素點(diǎn)之后。這種“私密性的公共化”，正是引發(fā)廣泛爭議的導(dǎo)火索。
為什么這樣的內(nèi)容會不斷引發(fā)熱議？從心理學(xué)角度看，這是一種典型的“窺探欲”回饋。當(dāng)??我們在屏幕后觀察那些挑戰(zhàn)常態(tài)的??行為時，內(nèi)心其實(shí)在經(jīng)歷一場低成本的冒險。爭議越大，意味著它觸碰到的社會規(guī)范越敏感，而這種觸碰帶來的禁忌快感就越強(qiáng)烈。這不僅僅是關(guān)于性，更是關(guān)于一種“失序”的快感。
視頻中的每一個動作，都在試探大眾心理承受的底線。而這種底線，在算法的??精準(zhǔn)推送下，正在變得越來越模糊。
與此這種爭議的爆發(fā)并非偶然。它背后折射出的??是當(dāng)代人精神世界的某種匱乏。當(dāng)正常的、高雅的內(nèi)容無法再提供足夠的腎上腺素時，人們開始轉(zhuǎn)向更底層、更原始、甚至更具沖擊力的感官刺激。這種“審丑”的傾向，其實(shí)是對枯燥現(xiàn)實(shí)的一種扭曲補(bǔ)??償。爭議內(nèi)容本身成了一個流量漩渦，它吸納了所有人的好奇心、憤怒、鄙夷和快感，最終將其轉(zhuǎn)化為平臺上一串串冰冷的數(shù)據(jù)。
我們在批判它的荒誕時，其實(shí)也無意中成為了這出荒誕劇的合伙人。
更深層的??問題在于，這種爭議視頻往往帶有極強(qiáng)的“社交貨幣”屬性。在社交媒體的語境下，分享一個“毀三觀”的視頻，往往比分享一篇深刻的??文章更能引發(fā)互動。人們在轉(zhuǎn)發(fā)和討論中確認(rèn)自己的價值觀——“你看，這人真惡心”或者“這世界怎么了”——這種通過否定他人來確認(rèn)自我文明程度的行為，成了現(xiàn)代人維護(hù)自尊心的一種便捷方式。
諷刺的是，正是這種大規(guī)模的“批判式傳播”，才真正讓這些爭議內(nèi)容獲得了長久的生命力。
如果說第一階段的討論還停留在心理與文化的博弈，那么到了第二階段，我們不得不面對一個更加現(xiàn)實(shí)且殘酷的真相：在這個“注意力經(jīng)濟(jì)”主宰的時代，爭議即是金錢，惡名亦是資產(chǎn)。那些引發(fā)不斷爭議的視頻，本質(zhì)上是經(jīng)過精心設(shè)計的“流量陷阱”。
在算法眼中，沒有所謂的“高雅”或“低俗”，只有“時長”與“互動率”。當(dāng)一段關(guān)于“黃色視頻”及其爭議行為的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵時，系統(tǒng)的后臺邏輯會自動將其識別為高質(zhì)量素材——因?yàn)樗芤l(fā)大量的??評論、轉(zhuǎn)發(fā)和停留時間。于是，一個荒誕的閉環(huán)形成了：觀眾越是憤怒地點(diǎn)擊評論，系統(tǒng)就越認(rèn)為這個視頻“有價值”，從而將其推送到更多人的面前。
這種“爭議的自動放大器”，讓原本屬于亞文化邊緣的東西，瞬間躍升為全民討論的焦點(diǎn)。
我們經(jīng)常會問：為什么這些創(chuàng)作者敢于冒天下之大不韙？答案很簡單??，因?yàn)槭找孢h(yuǎn)大??于風(fēng)險。在匿名性和數(shù)字貨幣的加持下，這種挑戰(zhàn)底??線的行為變得極其有利可圖。它精準(zhǔn)地收割著那些在深夜孤獨(dú)求索的靈魂，也收割著那些義憤填膺的正義之士。這種“全方位的收割”，讓爭議本身成了一場精心排演的商業(yè)秀。
每一個被引爆的爭議點(diǎn)，都是精準(zhǔn)計算后的結(jié)果，旨在挑戰(zhàn)我們的認(rèn)知底線，剝削我們的情緒剩余價值。
這種無節(jié)制的邊界擴(kuò)張，正在對我們的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)造成不可逆的損傷。當(dāng)我們習(xí)慣了用“重口味”來提神，正常的審美表達(dá)就會顯得乏味可陳。這就像長期攝入重鹽重油的食物，舌尖的味蕾會逐漸萎縮。互聯(lián)網(wǎng)的“味覺”正在退化，這種退化表現(xiàn)為一種集體性的躁動與膚淺。
爭議視頻不斷，背后是社會共識的進(jìn)一步??撕裂。支持?者認(rèn)為這是某種形式的“真實(shí)”或“自由”，而反對者則認(rèn)為這是文明的倒退。在這場沒有勝者的辯論中，唯一獲利的是那些操控流量的隱形大手。
我們必須反思，我們在這個數(shù)字漩渦中扮演的角色。當(dāng)爭議發(fā)生時，我們是理性的觀察者，還是盲目的推波助瀾者？每一次的點(diǎn)擊，其實(shí)都是在為我們想要的互聯(lián)網(wǎng)世界投出一票。如果我們的好奇心始終被這些低級的、生理性的刺激所牽引，那么未來的內(nèi)容市場將不可避免地滑向更深、更黑的??深淵。
視頻中的那些行為，或許只是一個符號，它象征著在一個失去信仰和深度追求的時代，人們只能通過這種最原始、最不堪的方式來證明自己的“存在感”。
爭議不斷，或許并不是因?yàn)閮?nèi)容本身有多么高明，而是因?yàn)樗从沉宋覀儍?nèi)心最不敢面對的荒原。在這個充滿濾鏡的世界里，那種粗糙的、甚至帶有污穢感的爭議，成了一面照妖鏡，照出??了我們在屏幕背后的貪婪、空虛與偽善。與其說我們在批判那個視頻，不如說我們是在通過這種批判，試圖平復(fù)自己被那原始欲望激起的、不安的心靈。
未來的互聯(lián)網(wǎng)，邊界在哪里？或許不在于平臺的監(jiān)管，而在于每一個持機(jī)者心中，那份尚未被流量完全吞噬的、對體面生活的最后堅持。
