南方周末
潘美玲
2026-02-17 03:15:26
“少思遠(yuǎn)”，一個看似簡短的詞??組，卻飽含著深邃的哲理。它不僅僅是一種思考的模式，更是一種看待世界、理解生命的方式。在“繁衍”這一宏大命題面前，“少思遠(yuǎn)”為我們提供了一個獨特的視角，讓我們得以窺探生命延續(xù)的內(nèi)在邏輯與精神內(nèi)核。
“繁衍”，顧名思義，是生命得以延續(xù)、種族得以壯大的過程。它既是生物學(xué)上的本能，也是社會文化中的重要組成部分。從最基本的生殖行為，到家庭的建立，再到文明的傳??承，繁衍的觸角延伸至生命演化的每一個角落。當(dāng)我們僅僅將繁衍視為一種純粹的生物性沖動時，我們便錯失了其中蘊(yùn)含的更深層次的意義。
“少思遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)的是一種“少”與“遠(yuǎn)”的辯證統(tǒng)一。這里的??“少”，并非指數(shù)量上的匱乏，而是指一種精簡、專注、不被冗余信息所干擾的狀態(tài)。在繁衍的??過程中，這意味著不去過度糾結(jié)于眼前的得失，不去沉溺于短暫的歡愉，而是以一種更為純粹、本真的姿態(tài)去面對生命。
如同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，精耕細(xì)作，不過度開發(fā)，才能保證長久的收成。這種“少”的狀態(tài)，使得我們能夠更清晰地感知生命的??本質(zhì)，更深刻地理解繁衍的??真正目的。
而“遠(yuǎn)”，則指向了時間與空間的維度。它要求我們將目光投向未來，思考繁衍行為對子孫后代、乃至整個文明的影響。這種“遠(yuǎn)”，不??僅僅是地理上的跨越，更是時間上的延續(xù)。一個負(fù)責(zé)任的繁衍行為，必然包含著對未來的深刻考量。它不是一次性的消費，而是世代相傳的責(zé)任。
如同筑巢的鳥兒，不僅僅是為了當(dāng)下的庇??護(hù)，更是為了下一代的安全與成??長。
在“繁衍大司命”的意象中，“少思遠(yuǎn)”扮演著至關(guān)重要的角色。“大司命”，在中國古代神話傳說中，掌管著人的??生死、命運(yùn)，與人的生命息息相關(guān)。而“繁衍大??司命”，則可以理解為賦予生命以延續(xù)、讓生命得??以繁茂的某種偉力或原則。這種偉力，并非某種外在的神祇，而是內(nèi)在于生命自身，也體現(xiàn)在我們與世界互動的方式之中。
“少思遠(yuǎn)”的原則，正是駕馭這股“繁衍大司命”力量的關(guān)鍵。如果我們只顧眼前，只追求短暫的滿足，那么繁衍的行為便可能淪為一種低效的消耗，甚至是對生命的不負(fù)責(zé)任。例如，在人口爆炸的??時代，如果我們?nèi)狈Α斑h(yuǎn)”的考量，過度消耗資源，那么未來的世代將面臨嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，這便是繁衍的“短視”所帶??來的惡果。
反之，如果我們能秉持“少思遠(yuǎn)”的理念，審慎地規(guī)劃生育，注重生命的質(zhì)量而非僅僅數(shù)量，并且在養(yǎng)育后代時，給予他們更長遠(yuǎn)的目光和更廣闊的視野，那么繁衍的意義才能得到更充分的體現(xiàn)。
“少思遠(yuǎn)”的智慧，也體現(xiàn)在我們對待“繁衍”這一過程的態(tài)度上。它告誡我們要以一種更為平和、內(nèi)斂的心態(tài)去面對生命的孕育與成長。不去過度焦慮，不??去盲目攀比，而是遵循生命自然的節(jié)奏，尊重個體的差異。當(dāng)今社會，許多人在生育問題上存在過度的焦慮，比如擔(dān)心自己是否能給予孩子最好的教育，是否能提供優(yōu)越的物質(zhì)條件。
這種焦慮，很大程度上源于“不思遠(yuǎn)”，僅僅將目光局限在當(dāng)下的競爭和比較之中，而忽略了生命本身所蘊(yùn)含的韌性與潛力，以及家庭關(guān)系對個體成長更為深遠(yuǎn)的影響。
“少思遠(yuǎn)”的思考，也促??使我們重新審視“個體”與“群體”在繁衍中的關(guān)系。個體是繁衍的基本單位，但個體的行為必??須融入到群體的延續(xù)之中。一個健康的??繁衍體系，既要保障個體的??自由選擇，也要考慮對整個社會、乃至生態(tài)系統(tǒng)的影響?！吧偎歼h(yuǎn)”提醒我們，每一個個體的繁衍行為，都可能在時間的維度上產(chǎn)生漣漪效應(yīng)。
從更宏觀的層面來看，“少思遠(yuǎn)”的哲學(xué)，也與我們?nèi)绾卫斫夂蛯嵺`“文明的繁衍”息息相關(guān)。文明的傳承，不僅僅是知識的傳遞，更是價值觀、思想、文化基因的延續(xù)。如果我們的??思考總是局限于當(dāng)下，那么我們便容易丟棄那些寶貴的精神財富，導(dǎo)致文明的斷層。而“少思遠(yuǎn)”，則鼓勵我們?nèi)ネ诰驓v史的智慧，去傳承那些經(jīng)過時間考驗的優(yōu)秀文化，并在此??基礎(chǔ)上，為未來的文明發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
總而言之，“少思遠(yuǎn)”是理解“繁衍大司命”的一把鑰匙。它教會我們，繁衍不僅僅是生命現(xiàn)象，更是一種智慧的實踐，一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，一種面向未來的承諾。只有當(dāng)我們能夠超越眼前的局限，以一種更加長遠(yuǎn)、審慎的目光去審視生命，我們才能真正領(lǐng)悟繁衍的真諦，并將其轉(zhuǎn)化為推動生命與文明不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大動力。
在對“少思遠(yuǎn)”與“繁衍大??司命”的初??步探討之后，我們更需要深入挖掘這一概念背后所蘊(yùn)含的精神脈絡(luò)，以及它如何在世代的傳承中，真正發(fā)揮其“大司命”般的作用，引導(dǎo)著生命的繁衍走向更為積極與可持續(xù)的未來。
“繁衍大司命”并非一個冰冷的、機(jī)械的??自然法則，而是一個充滿生命智慧的意象。它關(guān)乎著生命的延續(xù)，更關(guān)乎著生命質(zhì)量的提升與文明的賡續(xù)。而“少思遠(yuǎn)”正是承載和傳遞這份生命智慧的內(nèi)在邏輯。
這里的“少”，不僅僅是減少不必要的消耗，更是一種“化繁為簡”的智慧。在繁衍的過程中，這意味著簡化不必要的儀式，擺脫陳舊的觀念束縛，回歸生命的本真?，F(xiàn)代社會，生育和育兒常??常被賦予了過多的社會壓力和物質(zhì)期望，這反而增加了年輕人的負(fù)擔(dān)，消磨了他們對生命的熱情。
“少”的思維，能夠幫助我們剝離這些外在的干擾，讓人們能夠更純粹地享受生命孕育和成長的過程，將更多的精力投入到情感的連接和精神的滋養(yǎng)上。例如，將育兒的重心從物質(zhì)的堆砌轉(zhuǎn)移到高質(zhì)量的陪伴和情感的交流，這便??是“少”的一種體現(xiàn)，它更能促進(jìn)孩子的健康成長，也更能減輕家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。
而“遠(yuǎn)”，則強(qiáng)調(diào)一種面向未來的責(zé)任感和使命感?！胺毖堋毙袨榈囊饬x，絕不??僅僅止于眼前的下一代，更在于其對未來社會、乃至整個地球生態(tài)的長遠(yuǎn)影響。這種“遠(yuǎn)”，也體現(xiàn)在我們對后代教育的規(guī)劃上。我們不僅要讓他們學(xué)會生存??，更要讓他們具備??獨立思考的能力，具備對社會和環(huán)境的責(zé)任感。
這是一種“播撒思想的種子”，而非僅僅“播撒生命的種子”。“少思遠(yuǎn)”的教育理念，便是要培養(yǎng)出能夠具備長遠(yuǎn)目光，能夠承擔(dān)??起未來責(zé)任的下一代。
“少思遠(yuǎn)”的精神脈絡(luò)，體現(xiàn)在了家庭的傳承之中。一個真正具有生命力的家族，往往不是通過不斷擴(kuò)張人口來實現(xiàn)的，而是通過代代相傳的優(yōu)秀品質(zhì)和人生智慧。這種傳承，便是“繁衍”的另一種形式——精神的??繁衍。父母用“少思遠(yuǎn)”的理念去教育孩子，教會他們不被眼前的浮華所迷惑，不因暫時的困難而退縮，而是心懷遠(yuǎn)方，腳踏實地。
這種內(nèi)在的驅(qū)動力，是任何外在的物質(zhì)條件都無法比擬的。
從社會層面來看，“少思遠(yuǎn)”的理念，也對我們構(gòu)建更健康、更可持續(xù)的社會發(fā)展模式提供了啟示。過度追求經(jīng)濟(jì)增長，而忽視環(huán)境資源的承載能力，便是“不思遠(yuǎn)”的典型表現(xiàn)。這種短視的行為，最終會反噬我們自己，也威脅到子孫后代的生存空間。因此，將“少思遠(yuǎn)”的原則融入到社會治理和發(fā)展規(guī)劃中，例如推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，倡導(dǎo)綠色消費，便是對“繁衍大司命”的尊重，是對未來世代的負(fù)責(zé)。
“繁衍大司命”的“大司命”之名，暗示著一種至高的、關(guān)乎生死的權(quán)柄。這種權(quán)柄并非掌握在某一個超然的??存在手中，而是體現(xiàn)在每一個生命個體，每一個文明群體，在面對繁衍這一命題時的選擇和行動中?！吧偎歼h(yuǎn)”正是賦予個體做出明智選擇的力量。它不是一種強(qiáng)制，而是一種引導(dǎo)，一種智慧的??啟示。
如何將“少思遠(yuǎn)”的精神真正地傳承下去，讓它不僅僅停留在理論層面，而成為一種深入人心的行為準(zhǔn)則？這需要我們從??多個層面著手：
教育是關(guān)鍵。教育體系應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和長遠(yuǎn)視野，而非僅僅傳授知識和技能。鼓勵學(xué)生去探索歷史的智慧，去理解人與自然、人與社會的關(guān)系，去培養(yǎng)他們解決復(fù)雜問題的能力。
社會文化需要引導(dǎo)。媒體、藝術(shù)等領(lǐng)域可以創(chuàng)作更多體現(xiàn)“少思遠(yuǎn)”精神的作品，通過故事、圖像、音樂等形式，潛移默化地影響人們的價值觀。倡導(dǎo)一種寧靜致遠(yuǎn)、腳踏實地的社會風(fēng)尚。
再次，政策制定需要支持。政府在制定人口政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策、環(huán)境保護(hù)政策時，都應(yīng)該充分融入“少思遠(yuǎn)”的理念，避免短視行為，為子孫后代創(chuàng)造更美好的未來。
個體實踐是根本。每個人都應(yīng)該在自己的生活中，努力踐行“少思遠(yuǎn)”的原則。無論是生育、養(yǎng)育、還是職業(yè)選擇，都應(yīng)該多一份審慎，多一份長遠(yuǎn)的考量。這不??僅是對自己的負(fù)責(zé)，更是對生命延續(xù)的尊重。
“少思遠(yuǎn)”，作為“繁衍大司命”的精神內(nèi)核，它召喚我們?nèi)ダ斫馍嬖诘恼嬲饬x，去承擔(dān)起繁衍的責(zé)任，去規(guī)劃一個更有希望的未來。它不是一種消極的“少”，而是一種積極的??“精簡”；它不是一種懶惰的“遠(yuǎn)”，而是一種有力的“展望”。只有當(dāng)我們真正領(lǐng)悟并??實踐“少思遠(yuǎn)”的智慧，我們才能更好地與“繁衍大司命”和諧共處，讓生命的脈絡(luò)在時間的??河流中，源遠(yuǎn)流長，生生不息。
這是一種古老而又嶄新的哲學(xué)，它將在未來的漫漫長路上，繼續(xù)指引著生命的??方向。
