中青在線
敬一丹
2026-02-08 07:07:01
“操逼應(yīng)用”——這個詞匯本身就帶著一股原始的、未經(jīng)修飾的力量，足以瞬間抓住人們的注意力，甚至可能引發(fā)一些不適或反感。如果我們拋開表面的??粗俗，僅僅從語言學(xué)和語義學(xué)的角度去審視它，會發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著一些值得??玩味的地方。
我們來分析一下這個詞的構(gòu)成?！安佟弊鳛閯釉~，在中文里可以表達(dá)多種含義，從最直接的性行為，到引申出的“欺騙”、“玩弄”、“利用”等??負(fù)面意義。而“逼”字，在口語中常常用來加重語氣，或指代女性生殖器，也常用于構(gòu)成??一些帶有貶低或粗俗意味的詞語。
“應(yīng)用”則指代一種工具、軟件或平臺。將這三者組合在一起，形成的“操逼應(yīng)用”便構(gòu)成了一個極具沖擊力的負(fù)面標(biāo)簽。
究竟是什么樣的“應(yīng)用”會被冠以如此極端的名稱呢？我們可以推測，這類應(yīng)用可能存在以下幾種情況：
信息繭房與操縱用戶行為：一些應(yīng)用可能通過算法推送、個性化推薦等方式，將用戶牢牢困在“信息繭房”中，強(qiáng)化其既有的觀點(diǎn)，阻礙其接觸多元信息。更進(jìn)一步，它們可能通過精心設(shè)計的用戶界面、游戲化機(jī)制、獎勵機(jī)制等，潛移默化地改變用戶的行為習(xí)慣，使其沉迷其中，甚至做出一些違背自身意愿或利益的行為。
這種“操縱”用戶，使其“被擺布”的感覺，可能就是“操”這個字在此處含義的體現(xiàn)。
欺騙性營銷與虛假承諾：某些應(yīng)用可能以虛假的宣傳、夸大的效果或誘導(dǎo)性的廣告來吸引用戶，一旦用戶深入使用，卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)容或服務(wù)與宣傳??嚴(yán)重不符，甚至存在欺詐行為。例如，一些“交友”或“投資”類應(yīng)用，可能通過虛假賬號、欺詐信息來騙取用戶的金錢或個人信息。
這種“玩弄”和“欺騙”用戶，使其遭受損失，便是“操”的另一層含義。
泄露隱私與數(shù)據(jù)濫用：在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時代，用戶隱私的保??護(hù)尤為重要。一些應(yīng)用可能存在安全漏洞，導(dǎo)致用戶數(shù)據(jù)被竊?。换蛘?，它們可能在用戶不知情的情況下，過度收集、濫用用戶的個人信息，用于商業(yè)推廣或其他目的??。這種對用戶隱私的“侵犯”和“利用”，同樣可以被理解為一種“操”的行為。
劣質(zhì)內(nèi)容與低俗導(dǎo)向：另一些應(yīng)用，尤其是部分內(nèi)容平臺，可能充斥著低俗、暴力、色情或虛假信息，對用戶，尤其是未成年人的身心健康產(chǎn)生負(fù)面影響。它們可能以獵奇、刺激的內(nèi)容來吸引流量，卻忽視了其社會責(zé)任。這種“玩弄”用戶的好奇心，提供劣質(zhì)內(nèi)容，也可歸為此類。
從社會學(xué)和心理學(xué)的角度來看，“操逼應(yīng)用”這個詞匯之所以能產(chǎn)生并流傳??，也反映了一些深層次的社會現(xiàn)象和個體心理需求。
它是一種集體情緒的宣泄。當(dāng)人們在數(shù)字世界中感到被欺騙、被操縱、被剝削，或者對某些不良應(yīng)用深惡痛絕時，用一個如此尖銳、粗俗的詞匯來概括，是一種直接的情緒表達(dá)，也可能是一種集體無意識的反抗。這種粗俗化的語言，反而能夠穿透復(fù)雜的表面，直達(dá)問題的核心，引起共鳴。
它也可能是一種信息不對稱下的反擊。在技術(shù)日益復(fù)雜、信息日益碎片化的??今天，普通用戶往往難以完全理解應(yīng)用的運(yùn)作機(jī)制，也難以辨別信息的真?zhèn)?。?dāng)??他們感到自己處于弱勢地位，被“看不見的手”所擺??布時，這種極端的詞匯就成為他們表達(dá)不滿和警示他人的方式。
我們也不能排除獵奇心理與邊緣文化的吸引力。在某些亞文化圈層中，使用帶有攻擊性、挑戰(zhàn)性或反傳統(tǒng)意味的詞匯，本身就可能成為一種身份認(rèn)同或群體歸屬的標(biāo)志。這類詞匯的傳播，也可能受到網(wǎng)絡(luò)流行文化、反叛情緒等因素的影響。
總而言之，“操逼應(yīng)用”這個詞匯，雖然具有強(qiáng)烈的負(fù)面色彩和爭議性，但它并非空穴來風(fēng)。它可能是一種對現(xiàn)實中不良應(yīng)用現(xiàn)象的尖銳概括，一種集體情緒的宣泄，也是特定語境下，人們對被欺騙、被操縱、被侵害的一種強(qiáng)烈控訴。理解這個詞匯，需要我們深入到??其背后所折射出的社會議題和用戶心理，而不是僅僅停留在字面上的粗俗。
超越標(biāo)簽：從“操逼應(yīng)用”看數(shù)字時代的情感連接與用戶選擇
當(dāng)我們討論“操逼應(yīng)用”時，我們很容易陷入對其負(fù)面性的道德評判，而忽略了其背后更復(fù)雜的人性需求和數(shù)字時代特有的情感連接模式。這個標(biāo)簽，雖然粗俗，但它揭示了在用戶與數(shù)字產(chǎn)品互動過程中，可能存在的信任危機(jī)、情感剝削，以及用戶在信息洪流中尋求真實連接的渴望。
我們應(yīng)該認(rèn)識到，即便是被貼上“操逼應(yīng)用”標(biāo)簽的應(yīng)用，在其設(shè)計之初，也往往是為了滿足用戶的某種需求，無論是社交、娛樂、信息獲取，還是效率提升。問題在于，當(dāng)應(yīng)用的商業(yè)模式、算法設(shè)計，或者內(nèi)容運(yùn)營，走向了極端，開始利用人性的弱點(diǎn)，如孤獨(dú)、攀比、焦慮、好奇心等，來達(dá)到??盈利或控制用戶的目的時，它就可能從一個工具，異化為一個“操縱者”。
例如，一些社交應(yīng)用，通過算法無限放大用戶的??“點(diǎn)贊”和“關(guān)注”需求，讓用戶沉迷于虛假的社交認(rèn)同，而忽略了真實世界中的情感交流。用戶為了獲得更多的關(guān)注，可能會不??自覺地扮演一個“人設(shè)”，而不是真實地展現(xiàn)自己，這種“情感的表演”本身就是一種被“操”的表現(xiàn)。
再者，一些“內(nèi)容型”應(yīng)用，為了留住用戶，會不斷推送能夠引發(fā)強(qiáng)烈情緒反應(yīng)的內(nèi)容，例如聳人聽聞的新聞、激烈的爭論、或是極具煽動性的觀點(diǎn)。用戶在這種“情緒過山車”中，可能暫時獲得了刺??激和宣泄，但長期來看，卻可能導(dǎo)致情感的麻木、認(rèn)知能力的下降，甚至對現(xiàn)實世界產(chǎn)生偏激的看法。
在這樣的背景下，用戶該如何自處？這就引出了“情感連接”這個關(guān)鍵詞。在數(shù)字時代，我們越來越依賴應(yīng)用來滿足我們的情感需求。我們通過社交媒體與朋友保持聯(lián)系，通過游戲釋放壓力，通過內(nèi)容平臺獲取慰藉。當(dāng)這些應(yīng)用本身就帶有“操”的屬性時，它們提供的“情感連接”就可能是虛假的、短暫的，甚至是具有破壞性的。
真正的、健康的“情感連接”，應(yīng)該建立在真實、尊重和相互理解的基礎(chǔ)上。它應(yīng)該是雙向的，而不是單向的“收割”。它應(yīng)該讓我們感受到被理解，而不是被利用；感受到歸屬感，而不是被孤立；感受到成長，而不是被原地??踏步。
因此，面對那些可能被貼上“操逼??應(yīng)用”標(biāo)簽的產(chǎn)品，用戶的“選擇權(quán)”和“辨別力”就顯得尤為重要。
審視動機(jī)：在使用任何應(yīng)用之前，問問自己：我為什么使用這個應(yīng)用？它滿足了我什么需求？這些需求是健康的、真實的，還是僅僅是對某種刺激的依賴？觀察行為：留意自己在應(yīng)用中的行為模式。是否花費(fèi)了過多的時間？是否因為應(yīng)用的設(shè)計而做出了自己不情愿的事情？是否在應(yīng)用之外感到更加空虛或焦慮？警惕算法：理解算法并非萬能，它可能在放大??你的偏好，讓你陷入“信息繭房”。
嘗試主動接觸多元化的信息和觀點(diǎn)。保護(hù)隱私：仔細(xì)閱讀應(yīng)用的用戶協(xié)議和隱私政策，了解你的數(shù)據(jù)是如何被收集和使用的。謹(jǐn)慎授予應(yīng)用不必要的權(quán)限。尋求替代：如果發(fā)現(xiàn)某個應(yīng)用讓你感到不適，或者在“操縱”你，果斷地卸載它，并??尋找更健康、更具建設(shè)性的替代品。
例如，用更深入的閱讀來替代碎片化的信息流，用面對面的交流來替代膚淺的社交互動。社區(qū)與反饋：積極參與對不良應(yīng)用的討論，向平臺或監(jiān)管機(jī)構(gòu)反饋問題，用集體的力量來推動行業(yè)的健康發(fā)展。
“操逼應(yīng)用”這個詞匯，雖然刺耳，但它提供了一個警示。它提醒我們，在享受數(shù)字技術(shù)帶來便利的也要保持警惕，保護(hù)自己的身心健康。它也迫使我們反思，在追求商業(yè)利益最大化的過程中，技術(shù)是否應(yīng)該承擔(dān)更多的社會責(zé)任。
最終，我們希望構(gòu)建的，是一個能夠促進(jìn)真實情感連接、賦能用戶、而非“操縱”用戶的數(shù)字生態(tài)。這需要應(yīng)用開發(fā)者、平臺運(yùn)營者、監(jiān)管機(jī)構(gòu)，以及每一位用戶的共同努力。當(dāng)??我們能夠更清晰地??辨別，更理性地選擇，更勇敢地發(fā)聲時，“操逼應(yīng)用”或許就會失去其存在的土壤，而取而代之的，是更多真正能夠連接人與人、豐富人生的數(shù)字產(chǎn)品。
