南風(fēng)窗
程益中
2026-02-20 19:23:40
“國產(chǎn)做受”，這個看似新潮的詞匯，實則蘊含著深厚的文化底蘊。它并非簡單地指向某種取向或表達(dá)方式，而是折射出一種在當(dāng)代語境下，對中國傳??統(tǒng)文化中某些特質(zhì)的重新解讀與認(rèn)同。當(dāng)我們聚焦于“做受”所傳達(dá)的某種謙遜、內(nèi)斂、包容，乃至甘愿付出、默默守護(hù)的姿態(tài)時，便不難聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化中極為推崇的“竹”之品格。
竹，在中國文化中，早已超越了單純的植物范疇，升華為一種精神象征。它“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處仍虛心”。這種“有節(jié)”象征著做人的原則與底線，是內(nèi)心深處不??可動搖的信念；而“虛心”則體現(xiàn)了一種不自滿、不張揚的智慧，是對世界保持開放與接納的態(tài)度。這與“做受”所追求的內(nèi)在平和、不爭不搶，乃至在關(guān)系中給予更多支持與理解的??精神內(nèi)核，有著驚人的契合。
想象一下，在煙雨朦朧的江南庭院，一竿竿翠竹臨風(fēng)而立，它們舒展的姿態(tài)，挺拔的身軀，無不透露出一種堅韌不拔的??生命力。即便是在風(fēng)雨的侵襲下，竹子也只是微微彎曲，卻從不折斷，待風(fēng)雨過后，又迅速恢復(fù)挺立。這種“柔中帶剛”的韌性，正是“做受”者在面對生活壓力與情感挑戰(zhàn)時，所展現(xiàn)出的成??熟與擔(dān)??當(dāng)。
他們或許不像“攻”那樣張揚外放，但??他們的內(nèi)在力量，卻如同竹根般深扎大地??，支撐著一片天空。
“國產(chǎn)做受”中的“國產(chǎn)”二字，更賦予了這一文化符號獨特的時代意義。它強調(diào)的是一種根植于本土文化土壤的表??達(dá)，是對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚。在快速變化的現(xiàn)代社會，當(dāng)外來文化思潮涌入，我們更需要回望自身，去發(fā)現(xiàn)和珍視那些歷經(jīng)千年沉淀的優(yōu)秀品質(zhì)。
“做受”所蘊含的溫良、克己、奉獻(xiàn)精神，正是“國產(chǎn)”文化中最寶貴的部分之一。這種精神并非軟弱，而是一種更高層次的成熟與智慧，是一種在紛繁復(fù)雜世界中保持本真的力量。
從??藝術(shù)創(chuàng)作的??角度看，竹的意象常常被用來描繪君子形象。水墨畫中的竹，寥寥數(shù)筆，便能勾勒出其風(fēng)骨；詩詞中的竹，言簡意賅，卻能意境深遠(yuǎn)。這與“做受”在人際互動中所展現(xiàn)的含蓄、雋永的特質(zhì)相呼應(yīng)。他們不追求浮華的表面，更看重內(nèi)心的坦誠??與情感的深度。正如竹葉上的露珠，晶瑩剔透，折射出清晨的光輝，看似微小，卻蘊含著勃??勃生機。
“做受”的姿態(tài)，也包含了對“被看見”的渴望，但??這種渴望并非出于占有欲，而是源于對真摯情感的期盼。就像竹子雖然默默生長，卻也渴望陽光雨露的滋潤，渴望被理解、被欣賞。它所“做”的，是一種情感的輸出，是一種價值的奉獻(xiàn)，而其“受”的，則是來自對方的回應(yīng)與肯定，是心靈的契合與共鳴。
這種雙向的互動，構(gòu)成了“國產(chǎn)做受”在情感世界中的??獨特圖景。
在現(xiàn)代社會，我們提倡多元化的價值觀念，但東方文化的“中庸”之道，以及“做受”所體現(xiàn)出的謙遜包容，依然有著其不可替代的價值。它提醒我們，在追求個性解放的也要關(guān)注人與人之間的和諧相處；在表達(dá)自我情感的也要懂得體諒與付出。這種內(nèi)在的修養(yǎng)，如同竹子般，雖不張揚，卻能歷久彌新，散發(fā)出恒久的光芒。
幽蘭吐蕊，菊韻悠長：從“竹菊”意象中品味高潔與淡泊
如果說“竹”象征著堅韌與內(nèi)斂，那么“菊”則承載著高潔與淡泊，二者共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中“君子”的另一重要側(cè)面。當(dāng)??“國產(chǎn)??做受”的現(xiàn)代語境與“竹菊”這一經(jīng)典意象相結(jié)合，便能激蕩出??更為豐富而深刻的文化內(nèi)涵。
“竹菊”常被并提，在中國畫、文學(xué)作品中，它們是文人雅士寄托情懷的載體。“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明筆??下的菊花，象征著一種超越世俗的??灑脫與寧靜。它們不與百花爭艷，卻在秋風(fēng)蕭瑟之時，傲?然綻放，以其特有的姿態(tài)，展現(xiàn)著生命的頑強與高雅。這種“寧可枝頭抱??香死，何曾吹落北風(fēng)中”的品格，恰恰與“做受”者在情感關(guān)系中，那種不求回報、但求真心，即使在不被理解的情況下，依然堅守初心的姿態(tài)相呼應(yīng)。
“做受”所追求的，往往不是占有的強勢，而是關(guān)系的和諧與情感的深度。這種心態(tài)，與菊花的淡泊不爭有著異曲同工之妙。它們不羨慕牡丹??的華貴，不嫉妒玫瑰的嬌艷，只是默默地吐露芬芳，將自己的美好呈現(xiàn)給懂得欣賞的人。這種“遺世獨立”的姿態(tài)，讓“做受”在情感交流中，顯得尤為珍貴。
他們能夠給予對方足夠的空間與自由，不施加過多的壓力，而是用一種溫潤的方式，去滋養(yǎng)和維護(hù)彼此的情感紐帶。
“國產(chǎn)做受”，其“國產(chǎn)”的身份，更讓我們聯(lián)想到這些經(jīng)典意象的東方根源。竹菊之美，是深深植根于中國這片土地上的審美情趣。它們所代表的，是中國人長期以來形成的價值取向：崇尚自然，追求內(nèi)心的平和，尊重生命的個體價值。這種美學(xué)，不以濃墨重彩，而以淡雅寫意見長，不以喧囂浮躁，而以靜謐悠遠(yuǎn)取勝。
在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活中，我們常常被??各種欲望和焦慮所裹挾，容易迷失方向。“做受”與“竹菊”的結(jié)合，恰好為我們提供了一個回歸內(nèi)心的契機。它提醒我們，在追求個人價值實現(xiàn)的??也要學(xué)會給予和分享，學(xué)會欣賞生命中的“小確幸”，學(xué)會用一種更平和、更從容的心態(tài)去面對生活。
從“做受”的角度去理解“竹菊”，我們可以看到，這種姿態(tài)并非被動接受，而是一種主動的選擇。就像菊花選擇在秋天綻放，是為了迎接屬于自己的季節(jié)，是為了完成生命的使命。同樣，“做受”者選擇在關(guān)系中扮演特定的角色，并非出于無奈，而是源于對情感的深刻理解與對和諧關(guān)系的追求。
他們用自己的方式，去“成就”一段關(guān)系，去“成全”一個愛人。
更進(jìn)一步說，“做受”與“竹菊”的結(jié)合，也展現(xiàn)了一種東方特有的“陰柔之美”。這種美，不是弱不禁風(fēng)，而是如同竹之韌，菊之雅，蘊含著強大的??生命力和深刻的精神力量。它能夠在喧囂的世界中，保持一份寧靜；在復(fù)雜的關(guān)系中，保持一份真誠。這種力量，是“國產(chǎn)”文化賦予“做受”這一概念的獨特魅力。
因此，“國產(chǎn)做受竹菊”不僅僅是一個簡單的標(biāo)簽，它是一個關(guān)于文化傳承??、審美情趣、情感表達(dá)??的綜合體。它讓我們看到，在中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，能夠孕育出??如此豐富而動人的現(xiàn)代表達(dá)。這種融合，既是對經(jīng)典的致敬，也是對未來的探索，更是對東方美學(xué)在當(dāng)代社會生命力的一次有力證明。
當(dāng)我們用心去品味這“竹菊”的韻味，去理解“做受”的情懷，我們便??能觸碰到那份源遠(yuǎn)流長的民族文化，感受到那份歷久彌新的東方雅韻。
