重慶華龍網(wǎng)
宋曉軍
2026-02-10 14:47:15
“小鮮肉”，這個(gè)詞??匯在近些年幾乎成為了一個(gè)自帶光環(huán)的標(biāo)簽，專指那些年輕、帥氣、擁有姣好面容和身材的男性。他們?nèi)缤旰蟠汗S般涌現(xiàn)在娛樂圈的各個(gè)角落，迅速吸引了海量粉絲的目光，成為各大娛樂公司爭相追捧的“香餑餑”。從影視劇到音樂綜藝，從廣告代言到時(shí)尚雜志，隨處可見他們青春洋溢的身影。
伴隨著“小鮮肉”現(xiàn)象的，是另一股同樣洶涌的討論——“做受”。
“做受”，最初源于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和同人圈，特指在同性關(guān)系中扮演“接受方”的角色。隨著相關(guān)題材作品的傳播和影視化，以及飯圈文化的滲透，“做受”的概念逐漸走出小圈子，成為一個(gè)更為廣泛的文化現(xiàn)象。當(dāng)“小鮮肉”與“做受”這兩個(gè)概念結(jié)合，便誕??生了“小鮮肉做受”這樣一種極具話題性和吸引力的組合。
為什么會有如此強(qiáng)大的吸引力？這背后究竟隱藏著怎樣的社會心理和文化動(dòng)因？
我們需要審視“小鮮肉”本身所承載的審美價(jià)值。在經(jīng)歷了漫長的男性審美演變后，當(dāng)今社會，特別是年輕一代，對男性美的定義似乎發(fā)生了顯著的變化。過去那種陽剛、硬朗、充滿力量感的男性形象，雖然仍有擁躉，但已經(jīng)不再是唯一的主流。取而代之的是一種更為細(xì)膩、精致、甚至帶有幾分“陰柔”氣質(zhì)的??審美。
這種審美觀的轉(zhuǎn)變，受到日韓流行文化的影響，也與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活節(jié)奏加快以及女性主義思潮的興起等多種因素息息相關(guān)。小鮮肉們憑借其符合這一新審美標(biāo)準(zhǔn)的容貌和氣質(zhì)，精準(zhǔn)地抓住了時(shí)代的脈搏，成為了新的視覺焦點(diǎn)。他們的一顰一笑，一個(gè)微小的表情，都能在粉絲群體中激起層層漣漪，轉(zhuǎn)化為巨大的流量。
粉絲經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力不容忽視。在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，粉絲不再是被??動(dòng)的信息接收者，而是主動(dòng)的參與者和創(chuàng)造者。他們通過打榜、投票、購買周邊、參與線上線下活動(dòng)等方式，為自己喜愛的??“小鮮肉”輸送著源源不斷的流量和商業(yè)價(jià)值。而“做受”這一概念，由于其本身所包含的情感張力和敘事潛力，往往能夠吸引到一批具有強(qiáng)烈情感需求的粉絲群體。
這些粉絲樂于在作品中看到自己喜愛的“小鮮肉”扮演被呵護(hù)、被寵愛、甚至是被保護(hù)的角色，并通過這種代入感獲得情感的滿足。這種情感上的共鳴，是“小鮮肉做受”能夠迅速走紅并形成特定圈層的重要原因。
更深層次地看，這種現(xiàn)象也折射出一種對于傳統(tǒng)性別??角色的反思與解構(gòu)。在傳統(tǒng)的父權(quán)社會中，男性被要求扮??演“陽剛”、“強(qiáng)大”、“主動(dòng)”的角色，而女性則被賦予“陰柔”、“被動(dòng)”、“被保護(hù)”的特質(zhì)。“小鮮肉做受”的流行，在某種程度上挑戰(zhàn)了這種刻板??印象。它允許男性展現(xiàn)出更為柔弱、敏感、甚至是依賴的??一面，打破了男性必須時(shí)刻保持強(qiáng)大的壁壘。
這種對性別界限的模糊和對多元化性別氣質(zhì)的接納，反映了社會在性別觀念上的進(jìn)步和包容度的提升。粉絲們在追捧“小鮮肉做受”的作品時(shí)，可能并非僅僅是出于審美或娛樂，更可能是對一種更自由、更平等的性別關(guān)系模式的向往。
當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，資本在其中扮演了至關(guān)重要的角色。娛樂產(chǎn)業(yè)是一個(gè)高度商業(yè)化的行業(yè)，任何能夠帶來流量和利潤的元素都會被放大和利用。“小鮮肉”的??巨大號召力，以及“做受”話題的敏感性和爭議性，使得它們成為資本運(yùn)作的絕佳載體。經(jīng)紀(jì)公司會精心打造“小鮮肉”的形象，并通過各種渠道和營銷策略，將他們推向市場?，而“做受”題材的影視作品、文學(xué)作品，則為他們提供了展示和鞏固粉絲基礎(chǔ)的平臺。
這種資本與內(nèi)容生產(chǎn)的結(jié)合，形成了一個(gè)強(qiáng)大的流量閉環(huán)，也使得“小鮮肉做受”現(xiàn)象的討論熱度持續(xù)不減。
當(dāng)我們沉浸在“小鮮肉做受”帶來的感官刺激和情感滿足時(shí)，是否也應(yīng)該停下來思考一下，這種現(xiàn)象的背后，除了流量和審美的??狂歡，是否還隱藏著更深層次的社會問題？當(dāng)一個(gè)群體被??過度標(biāo)簽化，當(dāng)一種特定類型的表演被過分強(qiáng)調(diào)，我們是否忽略了作為個(gè)體，他們本身所擁有的豐富性和復(fù)雜性？當(dāng)流量成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，我們又將如何評判藝術(shù)的價(jià)值和內(nèi)容的深度？“小鮮肉做受”的興起，無疑是一個(gè)時(shí)代的??注腳，它既是審美的變遷，也是文化的碰撞，更是資本的博弈。
但在這場熱鬧的表象之下，值得我們?nèi)ド钏嫉模€有更多。
“小鮮肉做受”之所以能夠成為一個(gè)極具吸引力的文化符號，其核心在于它精準(zhǔn)地捕捉并放大??了當(dāng)下社會中復(fù)雜的情感需求和權(quán)力結(jié)構(gòu)。這不僅僅是簡單的顏值崇拜，更是一種深層的情感投射，一種對權(quán)力關(guān)系的重新解讀，當(dāng)然，也伴隨著不容忽視的潛在風(fēng)險(xiǎn)。
“做受”本身所蘊(yùn)含的“被動(dòng)”與“被愛”的敘事，恰好迎合了許多粉絲群體的??情感需求。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常面臨各種壓力和挑戰(zhàn)，需要扮演“主動(dòng)”和“強(qiáng)大”的角色。而在虛擬的文學(xué)和影視作品中，看到自己喜愛的“小鮮肉”扮演一個(gè)被呵護(hù)、被寵溺、甚至是被保護(hù)的角色，能夠提供一種情感上的慰藉和逃離。
這種“被動(dòng)”并非軟弱，而是一種被珍視、被呵護(hù)的象征。粉絲們可以將自己的情感投射到角色身上，體驗(yàn)到??一種理想化的親密關(guān)系，從而獲得滿足感和歸屬感。這種情感投射，是“小鮮肉做受”能夠形成強(qiáng)大粉絲粘性的重要原因。小鮮肉們，憑借其年輕、俊美的外表，天然地符合了這種“被保護(hù)”或“被寵愛”的理想形象，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種情感鏈接。
這種現(xiàn)象也反映了對傳統(tǒng)權(quán)力敘事的一種挑戰(zhàn)和顛覆。在傳統(tǒng)的性別觀念中，男性通常被設(shè)定為權(quán)力的掌控者和主動(dòng)的追求者。而“做受”的敘事，則將這種權(quán)力關(guān)系進(jìn)行了性別上的挪移和重塑。它允許男性角色展現(xiàn)出柔弱、敏感、甚至是被動(dòng)的一面，而這種“被動(dòng)”并非意味著沒有力量，而可能是一種更具韌性、更依賴情感連接的力量。
這種敘事方式，為觀眾提供了一種看待男性和情感關(guān)系的全新視角，也打破了刻板的性別二元對立。對于一些厭倦了傳??統(tǒng)“霸道??總裁”或“硬漢英雄”形象的觀眾來說，“小鮮肉做受”的出現(xiàn)，提供了一種更為多元和細(xì)膩的情感體驗(yàn)，滿足了他們對非傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的探索和認(rèn)同。
再者，網(wǎng)絡(luò)文化和飯圈生態(tài)的助推作用也不可小覷。互聯(lián)網(wǎng)為“小鮮肉做受”的傳播提供了溫床。同人創(chuàng)作、同人剪輯、超話討論等飯圈特有的互動(dòng)方式，極大地豐富了“小鮮肉做受”的內(nèi)容生態(tài)，并形成了強(qiáng)大的社群凝聚力。粉絲們通過二次創(chuàng)作，將自己對偶像的喜愛和對特定敘事的偏好相結(jié)合，創(chuàng)造出源源不斷的??內(nèi)容，從??而進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了“小鮮肉做受”的影響力。
這種粉絲驅(qū)動(dòng)的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播模式，使得“小鮮肉做受”具備了強(qiáng)大的生命力和話題性。
我們也不能忽視“小鮮肉做受”現(xiàn)象背后潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。
第一，過度消費(fèi)和標(biāo)簽化。“小鮮肉”作為一個(gè)群體，很容易被過度消費(fèi)和標(biāo)簽化。當(dāng)他們的價(jià)值被簡化為顏值和特定的表演模式時(shí)，容易忽視他們作為個(gè)體所具備的才華和努力。而“做受”這一特定概念，如果被過度強(qiáng)調(diào)，也可能導(dǎo)致對男性氣質(zhì)的片面化理解，限制了男性表達(dá)的豐富性。
第二，商業(yè)化與藝術(shù)性的平衡。在資本的驅(qū)動(dòng)下，“小鮮肉做受”很容易演變成一種純粹的商業(yè)逐利行為，導(dǎo)致內(nèi)容創(chuàng)作的同質(zhì)化和低俗化。為了追求眼球效應(yīng)和流量，一些作品可能放棄了藝術(shù)性和思想性，淪為簡單的感官刺激。這不僅是對觀眾的辜負(fù)，也可能對整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。
第三，價(jià)值觀的引導(dǎo)問題。雖然“小鮮肉做受”在一定程度上解構(gòu)了傳??統(tǒng)的??性別刻板印象，但如果內(nèi)容本身傳遞的是不健康的價(jià)值觀，例如過度強(qiáng)調(diào)依附、缺乏獨(dú)立性，或者將“受”視為一種完全被??動(dòng)的犧牲品，那么這種現(xiàn)象就可能對年輕觀眾的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。如何在滿足情感需求的傳遞積極健康的人生觀和價(jià)值觀，是內(nèi)容創(chuàng)作者需要深思的問題。
這種現(xiàn)象也可能引發(fā)社會對于男性氣質(zhì)、性別認(rèn)同等??問題的更廣泛討論。雖然這帶來了進(jìn)步的可能性，但也可能伴隨著一定的爭議和誤解。社會需要以更加開放和包容的心態(tài)，去理解和接納多元的性別表達(dá)和情感模式。
總而言之，“小鮮肉做受”現(xiàn)象并非簡單的娛樂潮流，它是時(shí)代背??景下，審美變遷、情感需求、權(quán)力敘事以及資本運(yùn)作等多重因素交織的產(chǎn)物。它帶來了新的??流量和關(guān)注，也提出了新的思考和挑戰(zhàn)。理解這一現(xiàn)象的本質(zhì)，既要看到它所折射出的積極一面，例如對性別刻板印象的挑戰(zhàn)和對多元情感模式的接納；也要警惕其潛在的風(fēng)險(xiǎn)，例如過度消費(fèi)、商業(yè)化與藝術(shù)性的失衡以及價(jià)值觀的引導(dǎo)問題。
唯有在審視和反思中，我們才能更好地理解這個(gè)時(shí)代，以及它所創(chuàng)造出的各種文化符號。
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