川觀新聞
李怡
2026-02-11 19:22:47
在快節(jié)奏的都市生活中，我們常常渴望一隅寧靜，一份能夠安撫心靈的慰藉。而“做受”，作為一種新興的生活態(tài)度和消費(fèi)選擇，正悄然興起，它不僅僅關(guān)乎物品本身，更是一種對生活品質(zhì)的追求，一種與自我對話的契機(jī)。當(dāng)“做受”的理念與中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的意象——竹與菊——相遇，便激蕩出了一場跨越時(shí)空的??藝術(shù)對話，誕生了令人耳目一新的國產(chǎn)新勢力。
竹，在中國文化中象征著堅(jiān)韌不拔、正直清高的品格，又帶著幾分隱逸出塵的灑脫。它雖不嬌艷，卻自有一種風(fēng)骨，歷經(jīng)風(fēng)霜而不??改其色，如君子般內(nèi)斂而強(qiáng)大。菊，則代表著淡泊名利、傲霜獨(dú)立的氣節(jié)，是秋日里最堅(jiān)韌的花朵，也是文人墨客筆下不屈的靈魂。“做受”正是汲取了竹之挺拔與菊之傲骨，將這份源遠(yuǎn)流長的東方哲學(xué)，融入到當(dāng)代生活的點(diǎn)滴之中。
想象一下，清晨，一杯溫?zé)岬娘嬈罚⒎旁谝豢钜灾駷殪`感設(shè)計(jì)的??杯盞中。杯??身線條流暢，仿佛竹節(jié)般自然生長，觸感溫潤，既有竹的質(zhì)樸，又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡約。手捧此物，一股清流仿佛滌??蕩了混沌的睡意，帶來一天的活力與平和。又或是在書桌上，一盞由竹材與陶瓷結(jié)合的臺(tái)燈，散發(fā)出??柔和的光暈，如同月光灑落竹林，既滿足了照明的需求，又營造出一種寧靜致遠(yuǎn)的閱讀氛圍。
這便是“做受”與竹的完美結(jié)合，將自然的生命力與人文的情懷，巧妙地編織進(jìn)日常器物之中。
而當(dāng)目光轉(zhuǎn)向菊，它所帶來的，是另一種層面的詩意。一款以菊為主題的香氛，并非濃烈俗艷，而是捕捉了秋菊在清晨露水中的那一抹淡雅芬芳，它不爭不搶，卻能在不經(jīng)意間，悄然彌漫，舒緩情緒，帶來內(nèi)心的平靜。亦或是一套精美的茶具，其釉色如同秋菊般??沉靜而富有層次，在沖泡之間，茶香與菊意交融，品飲的不僅是茶，更是那份超??然物外的閑情逸致。
這些“做受”的產(chǎn)品，用一種含蓄而深刻的方式，傳遞著對生活的熱愛和對美好的追求。
國產(chǎn)“做受”品牌的崛起，并非偶然。它是在中國經(jīng)濟(jì)騰飛、文化自信日益增強(qiáng)的大背景下，一批有識(shí)之士，懷揣著對傳統(tǒng)文化的敬意和對現(xiàn)代生活美學(xué)的理解，所孕育出的新生力量。他們沒有盲目追隨西方的設(shè)計(jì)潮流，而是深入挖掘中華民族數(shù)千年的審美基因，將那些歷久彌新的文化符號，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言重新演繹。
竹與菊，便是他們眼中最能代表中國精神的“意象”，它們承載了中國文人的情懷，也契合了當(dāng)代人追求“慢生活”、“高品質(zhì)”的精神內(nèi)核。
“做受”二字，在此時(shí)此刻，被賦予了更深層次的含義。它不再僅僅是“接受”的意思，更包含了一種“承擔(dān)”與“專注”的意愿。選擇“做受”，意味著選擇一種更具儀式感、更有品味的生活方式；意味著愿意花時(shí)間去感受器物的美，去體會(huì)文化帶來的滋養(yǎng)；意味著支持那些用心在做產(chǎn)品、用情在傳遞文化的國產(chǎn)品牌。
這種“做受”，是一種主動(dòng)的選擇，是一種對自我生活態(tài)度的明確表達(dá)。
從??材質(zhì)的選擇，到工藝的??打磨，再到設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，“做受”品牌在竹與菊的意境中，找到了源源不斷的靈感。他們用現(xiàn)代化的工藝，保留了竹的天然紋理與溫潤手感；他們用創(chuàng)新的釉彩，捕捉了秋菊那變幻莫測的色彩之美。這些產(chǎn)品，是物質(zhì)的，更是精神的，它們穿梭于生活的空間，扮演著點(diǎn)綴者、陪伴者，甚至是心靈的??慰藉者。
每一次的使用，都是一次與傳統(tǒng)文化的連接，一次對自我生活品質(zhì)的提升。
“做受”，作為一種新興的生活理念，正通過無數(shù)國產(chǎn)品牌的匠心之作，悄然滲透進(jìn)我們的日常。而將“竹”與“菊”的東方意象，作為品牌基因，更是讓這一領(lǐng)域的探索充滿了詩意與格調(diào)。這不僅僅是產(chǎn)品的堆砌，更是文化自信在設(shè)計(jì)與制造中的生動(dòng)體現(xiàn)。
我們所說的“國產(chǎn)做受”，并非簡單的代加工或模仿，而是指那些根植于中國本土文化，并致力于用現(xiàn)代化的方式，將中國式的審美與生活哲學(xué)傳達(dá)給消費(fèi)者的品牌。它們有態(tài)度，有溫度，更有深度。以竹菊為主題的??“做受”產(chǎn)品，便是其中的佼佼者。
想象一下，你的家居空間，不再是千篇一律的現(xiàn)代風(fēng)格，而是點(diǎn)綴著幾抹東方雅致。一款以竹制成的收納盒，設(shè)計(jì)簡約而不失細(xì)節(jié)，竹節(jié)的紋理清晰可見，散發(fā)出淡淡的自然清香。它安??靜地?cái)[放在案頭，卻能將零散的物品收納得井井有條，為空間增添一份自然而沉靜的美感。
又或者是一套竹制的茶盤，表面經(jīng)過特殊處理，溫潤如玉，即使是注入滾燙的茶?水，也能保持舒適的溫度，每一次品茗，都能感受到竹子帶來的清透與雅致。這便是“做受”賦予竹的現(xiàn)代生命力——它不再是傳統(tǒng)的材料，而是成為承載現(xiàn)代生活方式的載體。
而菊，作為“隱逸者”的象征，在“做受”品牌手中，同樣煥發(fā)出了新的光彩。一款以秋菊為靈感的陶瓷茶杯，釉色采用漸變處理，仿佛秋日陽光穿透菊瓣的層次感，杯口微微外翻，恰好貼合唇形，每一次啜飲，都能感受到陶瓷的溫潤與菊意的雅致。更不用說那些融入了菊之元素的香薰、裝飾品。
它們往往不追求繁復(fù)的造型，而是用最簡潔的線條，勾勒出菊之神韻，讓馨香與視覺之美，共同營造出一種寧靜、舒緩的氛圍，成為都市人緩解壓力、回歸內(nèi)心的??“秘密花園”。
這背后，是國產(chǎn)??“做受”品牌不懈的匠心追求。他們深知，要讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代??生活中煥發(fā)生機(jī)，就必須在產(chǎn)品本身下足功夫。從原材料的精挑細(xì)選，到生產(chǎn)??工藝的不斷優(yōu)化，再到設(shè)計(jì)理念的深度挖掘，每一個(gè)環(huán)節(jié)都凝聚著設(shè)計(jì)師和工匠的心血。他們行走在傳承與創(chuàng)新的鋼絲繩上，既要保留竹的堅(jiān)韌與菊的淡雅，又要符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣和使用需求。
例如，一些品牌在開發(fā)竹制產(chǎn)品時(shí)，會(huì)采用特殊的碳化技術(shù)，不僅增強(qiáng)了竹材的耐用性和防腐性，還賦予了其更加深邃的色澤，使其更具現(xiàn)代感。在陶瓷方面，則可能運(yùn)用失蠟法、高溫窯變等傳統(tǒng)技藝，結(jié)合現(xiàn)代色彩學(xué)，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的釉色，讓每一件產(chǎn)品都如同孤品般珍貴。
這種對細(xì)節(jié)的極致追求，正是“做受”品牌贏得消費(fèi)者青睞的關(guān)鍵。
更重要的是，“做受”品牌所傳遞的，是一種生活態(tài)度。它鼓勵(lì)人們放慢腳步，去感受生活中的美好細(xì)節(jié)；鼓勵(lì)人們擺脫物質(zhì)的束縛，去追求精神的豐盈；鼓勵(lì)人們擁抱自己的文化，并??從中汲取力量。當(dāng)你在使用一款以竹為主題的文具，或者點(diǎn)燃一盞帶有菊之香氣的香薰時(shí)，你不僅僅是在使用一個(gè)物品，而是在與一種文化對話，在實(shí)踐一種新的生活哲學(xué)。
“做受”二字，在這些品牌的產(chǎn)品中，得到了最好的詮釋。它們“做”的，是用心去設(shè)計(jì)、去制造，用情去傳遞文化；它們讓消費(fèi)者“受”的，是這份匠心、這份美學(xué)、這份源自東方的獨(dú)特體驗(yàn)。這種“做受”，是一種良性的??互動(dòng)，品牌與消費(fèi)者共同構(gòu)建了一個(gè)更加有品位、有溫度的生活空間。
當(dāng)然，國產(chǎn)“做受”品牌的發(fā)展，也面臨著挑戰(zhàn)。如何在激烈的市場競爭中保持獨(dú)特性，如何讓更多消費(fèi)者理解并接受這種融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，都是需要持續(xù)探索的課題。但可以預(yù)見的是，隨著國人文化自信的不斷增強(qiáng)，以及對高品質(zhì)生活需求的??日益增長，以竹菊為靈感的“國產(chǎn)做受”品牌，必將迎來更廣闊的發(fā)展空間。
它們是國潮的縮影，更是中國新一代設(shè)計(jì)師與制造者，對生活美學(xué)的深刻理解和積極實(shí)踐。它們用一件件充滿東方韻味的器物，訴說著中國故事，傳遞著中國溫度，也邀請著每一個(gè)你，加入這場關(guān)于生活與美的“做受”之旅。
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