三九養(yǎng)生堂
吳志森
2026-02-07 14:14:32
“十八摸”，這個(gè)名字本身就充滿了古樸而神秘的韻味，仿佛一位飽經(jīng)風(fēng)霜的??老人，低語(yǔ)著塵封的往事。“十八摸”并非單純的技藝，它更像是一種活態(tài)的文化基因，在中華大地上悄然流傳了數(shù)百年，承載著古人的智慧、情感與生活百態(tài)。要理解“十八摸”，我們不得不將其置于廣闊的歷史長(zhǎng)河中去審視。
它的起源，如同一顆埋藏在泥土深處的種子，具體的時(shí)間節(jié)點(diǎn)已難以考證。但從其藝術(shù)形態(tài)、表現(xiàn)手法以及流傳的地域來(lái)看，學(xué)界普遍認(rèn)為“十八摸”發(fā)源于中國(guó)北方，可能與古代的勞動(dòng)人民在勞作之余的歌謠、舞蹈，甚至是某種儀式性的表演有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。早期的“十八摸”可能更側(cè)??重于對(duì)自然物象的模仿，如對(duì)飛禽走獸的形態(tài)描摹，對(duì)日月星辰的樸素歌頌，以及對(duì)四季更迭的直觀感受。
隨著時(shí)間的推移，“十八摸”逐漸融入了更為豐富的人文內(nèi)涵。它開始描繪更為復(fù)雜的社會(huì)場(chǎng)景，反映人們的情感世界。在許多民間傳說(shuō)和筆記小說(shuō)中，我們能窺見(jiàn)“十八摸”的影子，它常常出??現(xiàn)在節(jié)慶集市、婚喪嫁娶等重要場(chǎng)合，成為人們表達(dá)喜怒哀樂(lè)、祈福禳災(zāi)的重要方式。
這種藝術(shù)形式的生命力，恰恰在于它能夠不斷地吸收和融合社會(huì)生活的養(yǎng)分，使其保持旺盛的??生命力。
“十八摸”之所以被稱為“十八摸”，并非指其內(nèi)容僅限于十八種，而是“十八”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)象征著圓滿、極致的數(shù)字。“十八”可以代表??事物的全部，也可以象征著一個(gè)完整的循環(huán)。因此，“十八摸”更多地是指其內(nèi)容的豐富性、表現(xiàn)形式的多樣性，以及一種追求盡善盡美的??藝術(shù)精神。
它可能涵蓋了從天文地理到生活百事，從人情世故到人生哲理的方方面面。
更深層次地看，“十八摸”的文化意蘊(yùn)，在于它提供了一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)理解中國(guó)人的思維方式和情感表達(dá)。在許多“十八摸”的作品中，我們能看到含蓄、委婉的情感表達(dá)，看到對(duì)人際關(guān)系的精妙描繪，看到對(duì)生活哲理的樸素悟解。它不像現(xiàn)代的許多藝術(shù)形式那樣直抒胸臆，而是通過(guò)比喻、象征、隱喻等??手法，將情感和思想巧妙地融入其中，留給觀者無(wú)限的解讀空間。
“十八摸”的表演形式也極其多樣，可以是對(duì)口相聲式的講述，也可以是結(jié)合了歌唱、舞蹈甚至是一些簡(jiǎn)單的道具表演。它的表演者往往是民間藝人，他們憑借自己的??經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的理解，將“十八摸”演繹得活靈活動(dòng)，深入人心。這種草根性的藝術(shù)，沒(méi)有高高在上的姿態(tài)，而是與普通大??眾的生活緊密相連，成??為他們精神世界的??重要組成部分。
在現(xiàn)代化的??浪潮中，許多傳統(tǒng)文化形式都面臨著傳承的危機(jī)。“十八摸”也未能幸免。生活節(jié)奏的加快，娛樂(lè)方式的多元化，以及年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生感，都給“十八摸”的傳??承帶來(lái)了挑戰(zhàn)。但恰恰是這種挑戰(zhàn)，也激發(fā)了一些有識(shí)之士對(duì)“十八摸”價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。
他們開始呼吁保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，并積極探索其在當(dāng)代社會(huì)的新的表現(xiàn)形式和生存空間。
“十八摸”的魅力，不僅僅在于它的古老和神秘，更在于它所蘊(yùn)含的深刻的??文化內(nèi)涵。它是一面鏡子，映照出古代中國(guó)人的生活、情感和智慧；它是一條河流，承載著中華文化的血脈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。理解“十八摸”，就是理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的某個(gè)重要側(cè)面，就是一次穿越時(shí)空的文化對(duì)話。
在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)“十八摸”這個(gè)詞匯被提及，或許許多人會(huì)聯(lián)想到一些不太光彩的聯(lián)想。我們今天要探討的“十八摸”，是其更深層次、更具文化價(jià)值的一面——作為一種古老的民間藝術(shù)形式，“十八摸”在現(xiàn)代社會(huì)依然擁有其獨(dú)特的價(jià)值，并且正在經(jīng)歷著創(chuàng)??新與發(fā)展的蛻變。
我們必須正視“十八摸”在歷史上的多樣性。盡管“十八摸”因其名稱而容易產(chǎn)生誤解，但它在民間藝術(shù)的語(yǔ)境下，更多地指的是一種以故事講述、歌謠吟唱??、甚至肢體表演為一體的??綜合性藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式最初多以口耳相傳的方式在民間流傳，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，從生活常識(shí)、節(jié)令習(xí)俗，到歷史典故、倫理道德，再到一些充滿生活趣味的段子，都可能被納入“十八摸”的范疇??。
因此，簡(jiǎn)單地將其與低俗文化劃等號(hào)，是對(duì)這一藝術(shù)形式的極大誤讀。
“十八摸”的當(dāng)代價(jià)值，首先體現(xiàn)在其作為一種獨(dú)特的文化載體。在信息爆炸的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越渴望回歸真實(shí)的情感和深厚的文化根基。而“十八摸”，恰恰提供了一個(gè)窗口，讓我們得以一窺古代勞動(dòng)人民的樸素情感、生活智慧以及他們看待世界的方式。每一段“十八摸”的演繹，都可能是一個(gè)鮮活的生活片段，一段有趣的對(duì)話，或是一個(gè)蘊(yùn)含著人生道理的小故事。
它們是活生生的歷史，是民族文化基因的重要組成部分。
“十八?摸”的敘事方式和表演形式，在當(dāng)??代社會(huì)依然具有重要的借鑒意義。其口語(yǔ)化的表達(dá)、生動(dòng)的形象描繪、以及與觀眾的互動(dòng)性，都是現(xiàn)代說(shuō)唱??藝術(shù)、相聲、脫口秀等表演形式可以汲取的靈感。那些在市井街頭、茶館酒肆中流傳的“十八摸”，本身就是一種極具感染力的現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)。
它們沒(méi)有華麗的舞臺(tái)，沒(méi)有精致的道具，卻能憑借藝人的技藝和對(duì)生活的熱愛(ài)，打動(dòng)人心。這種返璞歸真的藝術(shù)魅力，在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)顯得尤為珍貴。
更重要的是，“十八摸”的創(chuàng)新發(fā)展，是其得以延續(xù)的關(guān)鍵。固步自封的傳統(tǒng)，往往難逃被時(shí)代淘汰的命運(yùn)。而“十八摸”的生命力，恰恰在于它能夠不斷地適應(yīng)時(shí)代的變化，融入新的元素。例如，一些現(xiàn)代的民間藝人，將“十八摸”與現(xiàn)代流行文化相結(jié)合，用更貼近年輕人生活的方式去演繹，或者將其改編成適合舞臺(tái)表演的劇目。
還有一些學(xué)者和文化機(jī)構(gòu)，致力于對(duì)“十八摸”進(jìn)行系統(tǒng)性的收集、整理和研究，通過(guò)出版書籍、舉辦展覽、制作影像資料等方式，讓這一瀕臨失傳的藝術(shù)形式得到??更廣泛的傳播和保護(hù)。
我們也可以看到，一些年輕的創(chuàng)作者，開始從“十八摸”中汲取靈感，創(chuàng)作新的文學(xué)、音樂(lè)、戲劇作品。他們可能不會(huì)直接照搬“十八摸”的內(nèi)容，而是從??中提取其敘事結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)方式，抑或是其所蘊(yùn)含的某種精神內(nèi)核，并將其注入到新的藝術(shù)創(chuàng)作之中。這種“古為今用”的創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化生命力的重要體現(xiàn)。
當(dāng)然，在推動(dòng)“十八摸”的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，我們也需要保持審慎的態(tài)度。對(duì)于那些不符合時(shí)代發(fā)展、有損社會(huì)公德的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)予以剔除和批判。也要警惕過(guò)度商業(yè)化和低俗化的傾向，確保“十八摸”在傳承和發(fā)展中，依然能夠保持其應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值和文化品位。
這一次的“十八摸”之旅，注定是一次充??滿驚喜與啟迪的文化體驗(yàn)。
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