極目新聞
陳雅琳
2026-02-12 14:55:24
“黃化”——這個(gè)在《原神》玩家群體中廣為流傳的詞語，早已超??越了單純的游戲術(shù)語，成為一種文化符號(hào)，甚至是一種精神狀態(tài)的象征。它指的是玩家在游戲過程中，由于對游戲的高度投入，尤其是對角色養(yǎng)成、卡池抽取等環(huán)節(jié)的極致追求，而產(chǎn)生的身心俱疲、睡眠不足、作息紊亂，但又樂此不疲的狀態(tài)。
這種狀態(tài)并非負(fù)面標(biāo)簽，反而帶著一種玩味的、甚至是自豪的色彩，仿佛是對自己“肝”出??來的成就的肯定。究竟是什么力量，讓無數(shù)玩家甘愿“黃化”，在這個(gè)異想天開的世界里，投入如此多的時(shí)間和精力呢？
要理解“黃化”現(xiàn)象，我們必須首先深入探究《原神》本身所設(shè)計(jì)的精妙之處。作為一款開放世界冒險(xiǎn)游戲，《原神》在游戲機(jī)制上可謂是下足了功夫。其核心的“抽卡”系統(tǒng)，也就是我們常說的“祈愿”，是驅(qū)動(dòng)玩家持續(xù)投入的關(guān)鍵。它借鑒了現(xiàn)代商業(yè)中“概率性獎(jiǎng)勵(lì)”的心理學(xué)原理。
每一次的抽卡，都伴隨著一種期待與刺??激。雖然我們知道??獲取心儀角色的概率不高，但每一次“出金”（抽到五星角色或武器）的瞬間，都會(huì)帶來巨大??的心理滿足感和興奮感。這種“驚喜”和“意外”的獲得感，與賭博中的“小贏”效應(yīng)有異曲同工之妙，能夠強(qiáng)烈刺激大腦的多巴??胺分泌，讓人產(chǎn)生愉悅感，從而渴望下一次的抽卡。
而“黃化”的另一大推手，便是其深度且復(fù)雜的“角色養(yǎng)成”系統(tǒng)。從??升級(jí)、突破、天賦加點(diǎn)，到圣遺物詞條的刷取，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要大量的游戲時(shí)間和資源。圣遺物系統(tǒng)尤為“折磨”，它是一個(gè)“深度長尾”的設(shè)計(jì)，玩家需要花費(fèi)無數(shù)的時(shí)間去刷取最優(yōu)詞條的圣遺物，這就像是在進(jìn)行一場永無止境的“尋寶”。
每一次刷本，都可能帶來微小的提升，也可能顆粒無收。這種“投入-產(chǎn)出??”的不確定性，以及對“完美”的追求，恰恰抓住了玩家的“損失厭惡”和“稟??賦效應(yīng)”心理。玩家已經(jīng)投入了大量的時(shí)間和精力，如果放棄，就意味著之前的投入都付諸東流，這種“沉沒成本”的效應(yīng)會(huì)驅(qū)使玩家繼續(xù)投入，直到達(dá)到自己滿意的程度。
《原神》構(gòu)建了一個(gè)龐大而生動(dòng)的世界觀，其“沉浸式”的敘事和精美的畫面，也極大地增強(qiáng)了玩家的歸屬感和代入感。廣闊的提瓦特大陸，豐富的主線劇情、支線任務(wù)，以及隱藏在各個(gè)角落的寶箱和謎題，為玩家提供了源源不斷的探索動(dòng)力。玩家不僅僅是在“玩”游戲，更像是在“生活”在這個(gè)世界里，與角色一同經(jīng)歷冒險(xiǎn)，感受他們的喜怒哀樂。
這種情感上的連接，使得玩家對游戲中的一切都充滿了情感投資，也更加愿意為之付出時(shí)間和努力。
更值得一提的是，《原神》的??“體力”系統(tǒng)（樹脂），雖然限制了玩家單次游戲時(shí)長，但卻巧妙地將“肝”的行為分解成了每日的“例行公事”。每天上線清體力，已經(jīng)成為很多玩家的習(xí)慣，這不??僅維持了玩家的活躍度，也讓“肝”的行為變得??更加規(guī)律化，不至于一開始就讓人望而卻步。
各種限時(shí)活動(dòng)、版本更新，總會(huì)帶??來新的角色、新的??劇情、新的挑戰(zhàn)，不斷地為游戲注入新鮮感，吸引玩家持續(xù)關(guān)注和參與。
從??游戲機(jī)制的角度來看，“黃化”并??非玩家“自找苦吃”，而是《原神》精心設(shè)計(jì)的游戲玩法與強(qiáng)大的心理學(xué)原理相結(jié)合的產(chǎn)物。它通過概率性獎(jiǎng)勵(lì)、深度養(yǎng)成、沉浸式體驗(yàn)和規(guī)律性任務(wù)等多種手段，巧妙地??滿足了玩家的??成就感、掌控感、探索欲和情感需求，從而讓玩家在不知不覺中，心甘情愿地投入其中，直至“黃化”。
這種“付出”與“回報(bào)”之間微妙的平衡，以及對極致追求的鼓勵(lì)，共同塑造了“黃化”這一獨(dú)特的玩家文化。
承接上文，我們從游戲機(jī)制層面深入剖析了《原神》吸引玩家“黃化”的內(nèi)在邏輯。如果僅僅將“黃化”歸結(jié)于游戲的設(shè)計(jì)，未免有些片面。玩家的??心理，特別是社會(huì)心理和情感需求，在“黃化”現(xiàn)象的形成過程中，扮演著同樣至關(guān)重要的角色。
社交互動(dòng)在《原神》的“黃化”文化中扮演著不可或缺的角色。盡管《原神》本??質(zhì)上是一款單機(jī)體驗(yàn)為主的游戲，但其內(nèi)置的??聯(lián)機(jī)功能，以及玩家社區(qū)的活躍，為“黃化”注入了社交的動(dòng)力。玩家們會(huì)在社區(qū)中分享自己的抽卡成果、養(yǎng)成的角色、攻克難關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。這種分享本身就是一種社交認(rèn)同的尋求。
當(dāng)看到別人擁有自己渴望的角色，或是分享出令人驚嘆的養(yǎng)成數(shù)據(jù)時(shí)，玩家的“競爭心”和“從眾心理”便會(huì)被激發(fā)，從而更加努力地去追求。在聯(lián)機(jī)副本中，玩家之間需要互相配合，共同挑戰(zhàn)強(qiáng)大的敵人。這種協(xié)作體驗(yàn)，能夠帶來團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，也進(jìn)一步加深了玩家之間的羈絆，使得游戲不再是孤獨(dú)的個(gè)人行為，而成為一種集體狂歡。
“黃化”也與玩家對“自我實(shí)現(xiàn)”和“掌控感”的??追求息息相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可能面臨各種限制和不如意，但在《原神》的世界里，玩家可以通過自己的努力，去“打造”一個(gè)強(qiáng)大、完美的角色，去征服一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的世界。每一次圣遺物詞條的“畢業(yè)”，每一次深淵副本的滿星，都意味著玩家在游戲世界中的“自我實(shí)現(xiàn)”。
這種通過努力獲得強(qiáng)大力量，并用這種力量去征服虛擬世界的體驗(yàn)，能夠極大地滿足玩家的掌控感和成就感，從而產(chǎn)生一種“我能行”的心理暗示。
更為深層的原因，是“黃化”背后所蘊(yùn)含的情感寄托和情感補(bǔ)償。對于許多玩家而言，《原神》不僅僅是一款游戲，更是一個(gè)可以暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)壓力、獲得情感慰藉的港灣。在游戲中，他們可以扮??演自己理想中的英雄，體驗(yàn)跌宕起伏的劇情，感受不同角色帶來的情感共鳴。某些角色的設(shè)計(jì)，其背??景故事、性格特點(diǎn)，可能觸動(dòng)玩家內(nèi)心深處的某個(gè)點(diǎn)，引發(fā)強(qiáng)烈的共情。
玩家對這些角色的喜愛，便會(huì)轉(zhuǎn)化為對角色養(yǎng)成的動(dòng)力，想要將他們變得更強(qiáng)，更好地守護(hù)。這種情感上的投入，使得游戲體驗(yàn)不??再是單純的娛樂，而帶??上了一層personal的意義。
我們也不能忽視“數(shù)字收集癖”和“強(qiáng)迫癥”等??心理特質(zhì)在“黃化”中的作用。許多玩家在游戲中，有一種想要集齊所有角色的欲望，或者追求角色數(shù)值的“完美”。這種對數(shù)字的執(zhí)著，以及對“完成度”的追求，會(huì)驅(qū)使玩家不斷地投入時(shí)間和精力，去達(dá)到自己設(shè)定的目標(biāo)。
即便是面對“肝”的辛苦，也會(huì)因?yàn)榻咏繕?biāo)而感到滿足。
“黃化”現(xiàn)象也反映了現(xiàn)代社會(huì)中一種普遍存在的“延遲??滿足”與“即時(shí)滿足”的博弈。雖然“黃化”看起來是一種“苦”的付出，但玩家們相信，通過這種“苦”的積累，最終能夠獲得巨大的“樂”。這種對未來美好結(jié)果的期待，以及對當(dāng)前“小付出”的忍耐，是一種典型的“延遲滿足”的體現(xiàn)。
而游戲本身提供的“小獎(jiǎng)勵(lì)”（如每日任務(wù)、小額抽卡收益）又能夠給予玩家即時(shí)的反饋，維持玩家的動(dòng)力，使得這種“延遲滿足”的等待變??得不那么難以忍受。
“黃化”現(xiàn)象是《原神》獨(dú)特的游戲機(jī)制與復(fù)雜的??人類心理需求相互作用的產(chǎn)物。它包含了玩家對成就的追求、對社交的渴望、對情感的寄托，以及對自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種現(xiàn)象并非簡單的“沉迷”，而是玩家在虛擬世界中，通過付出與努力，獲得情感滿足、社交認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)的??一種獨(dú)特體驗(yàn)。
理解“黃化”，也就是理解了當(dāng)下玩家群體在虛擬世界中的一種深層渴望和文化表達(dá)。
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