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一、“肥厚”之名的時(shí)代??回響：非貶義的贊美，審美的風(fēng)向標(biāo)

“楊玉環(huán)，又肥又厚。”這句話，穿越千年，依舊在歷史的語(yǔ)境中回響。若我們僅僅將其視作簡(jiǎn)單的形容詞，便如同只看到了冰山一角，錯(cuò)失了背后那波瀾壯闊的時(shí)代洪流與審美變遷。在今日，“肥”與“厚”二字，往往承載著負(fù)面的聯(lián)想，與纖瘦、輕盈的現(xiàn)代審美遙遙相對(duì)。

但在盛唐，這卻是一種極高的贊譽(yù)，一種雍容華貴、生命力勃發(fā)的象征。

要理解“肥厚”在楊玉環(huán)身上的含義，我們必須先將視角拉回到那個(gè)輝煌的時(shí)代——盛唐。那是一個(gè)開(kāi)放、包容、自信的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌??盛，國(guó)力強(qiáng)盛，使得唐朝人民的心態(tài)也隨之變得更加開(kāi)闊和自信。這種自信，也體現(xiàn)在了他們的審美觀念之中。與許多朝代偏愛(ài)的清瘦、柔弱不同，盛唐的審美更傾向于豐腴、健美、充滿生命活力的女性形象。

想象一下，當(dāng)時(shí)的畫(huà)師們筆下的仕女圖，哪一位不是體態(tài)豐滿，肌膚飽滿，眼神中透著一股端莊和自信？她們的服飾也常常是雍容華貴的，寬袖長(zhǎng)裙，層層疊疊，更襯托出身體的豐腴之美。這種審美并非空穴來(lái)風(fēng)，而是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、生活方式息息相關(guān)。

農(nóng)耕文明的根基使得??人們普遍認(rèn)為，豐腴的體態(tài)代表著健康、富足和良好的生育能力。在那個(gè)相對(duì)艱苦的年代，能擁有充沛的食物和健康的身體，本身就是一種福氣。因此，豐腴自然與“好”聯(lián)系在一起。

盛唐時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開(kāi)放，女性的地位也比前朝有所提高。貴族女性可以參與一些社會(huì)活動(dòng)，她們的儀態(tài)和風(fēng)度也備受關(guān)注。過(guò)于纖瘦的??體態(tài)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)，可能顯得不夠有氣場(chǎng)，缺乏大家閨秀應(yīng)有的端莊和穩(wěn)重。而豐腴的體態(tài)，則更能展現(xiàn)出一種大氣、從容的??風(fēng)韻。

再者，佛教文化的傳入也對(duì)審美產(chǎn)生了一定的影響。佛教中的觀音菩薩，常??常被描繪成慈眉善目、體態(tài)豐滿的形象，這也在潛移默化中影響了人們對(duì)美的認(rèn)知。

楊玉環(huán)，作為盛唐時(shí)期備受恩寵的貴妃，她的??美貌無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的縮影。史書(shū)中對(duì)她的描述，雖然沒(méi)有直接用“肥”或“厚”來(lái)形容，但“環(huán)肥”之稱(chēng)，早已流傳千古。“環(huán)肥”二字，拆開(kāi)來(lái)看，“環(huán)”指楊玉環(huán)，“肥”則直接點(diǎn)出了她體態(tài)豐腴的特點(diǎn)。而“肥”在這里，絕非今日語(yǔ)境下的貶義，而是對(duì)一種健康、飽滿、充滿生命力的美的肯定。

“厚”字，則更能體現(xiàn)出一種雍容、大氣、沉穩(wěn)的氣質(zhì)。這是一種超越了單純?nèi)怏w豐腴的，一種由內(nèi)而外散發(fā)出的，令人心安的厚重感。它不是臃腫，而是恰到好處的圓潤(rùn)，如同上好的瓷??器，溫潤(rùn)而有質(zhì)感。這種“厚”，更像是底??蘊(yùn)，是涵養(yǎng)，是歲月的沉淀，是女性成熟魅力的體現(xiàn)。

在盛唐，豐腴，便是美的代名詞。

二、豐腴之美的生命力：超越時(shí)代??的女性魅力密碼

楊玉環(huán)的“肥厚”之美，絕非是靜態(tài)的，而是蘊(yùn)含著一種動(dòng)態(tài)的生命力。這種生命力，不僅僅體現(xiàn)在她那飽滿的體態(tài)上，更體現(xiàn)在她能夠駕馭華麗服飾、精湛舞姿，以及能夠贏得帝王傾心的魅力之中。她讓“肥厚”擺脫了單純的物理概念，升華為一種雍容、大氣、富有感染力的女性特質(zhì)。

在那個(gè)時(shí)代，女性的健康和美麗，往往與生育能力和家庭的興旺緊密相連。豐腴的體態(tài)，象征著生命的繁衍和家庭的富足，這是一種積極而充滿希望的意象。楊玉環(huán)的豐腴，恰恰契合了這種社會(huì)主流的價(jià)值取向。她的美，是健康的，是充滿活力的，是能夠帶來(lái)“好孕”和“富貴”的象征。

盛唐時(shí)期的服飾文化也為豐腴之美提供了絕佳的舞臺(tái)。寬袖長(zhǎng)袍，裙裾曳地，色彩斑斕，質(zhì)地華麗。這些服飾的設(shè)計(jì)，本身就帶有對(duì)身體的修飾和襯托作用，能夠讓豐腴的體態(tài)顯得更加端莊大氣，而非臃腫。楊玉環(huán)在華麗服飾的映襯下，更是如同一位雍容的貴婦，舉手投足間都散發(fā)著皇家氣派。

她的“肥厚”，成為了駕馭這些華美服飾的必要條件，使得整體造型更加和諧、飽滿，充滿視覺(jué)沖??擊力。

更重要的是，楊玉環(huán)的美，絕不僅僅是肉體的豐滿。她同樣以其精湛的歌舞技藝聞名于世。《霓裳羽衣曲》的曼妙舞姿，足以?xún)A倒眾生。而要跳出如此具有表現(xiàn)力的舞蹈，需要的是身體的協(xié)調(diào)性、力量感和充沛的精力，這與纖弱的體態(tài)是截然不同的。她的舞蹈，與其說(shuō)是在展現(xiàn)身體的柔韌，不??如說(shuō)是在展現(xiàn)身體的律動(dòng)和力量，是生命力的噴薄而出。

這種充??滿力量和藝術(shù)張力的舞蹈，讓她的“肥厚”之美，增添了動(dòng)感和靈魂。

楊玉環(huán)的魅力，更在于她能夠憑借這種“肥厚”之美，贏得唐玄宗的專(zhuān)寵，這本身就是一種能力的體現(xiàn)。她并非僅僅是一個(gè)花瓶，而是能夠以自己的美貌、才情和與帝王的情感互動(dòng)，在復(fù)雜的宮廷政治中占據(jù)一席之地。這種贏得帝王傾心的能力，本身就說(shuō)明了她的“肥厚”之美，是融合了外在的豐腴和內(nèi)在的智慧、情感的。

她的存在，打破了“紅顏禍水”的刻板印象，更展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代女性在特定環(huán)境中，能夠發(fā)揮的獨(dú)特影響力。

回望今日，“肥厚”之美的概念，似乎已經(jīng)被“瘦即是美”的單一審美所取代。但細(xì)想之下，我們不禁會(huì)問(wèn)，這種單??一的審美是否真的能夠包容所有的美？楊玉環(huán)的“肥厚”之美，是否也在以另一種形式，重新回到我們的視野？

如今，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到，健康、勻稱(chēng)、充滿活力的身體，才是真正的美。那些過(guò)度追求纖瘦而損害健康的現(xiàn)象，也逐漸引起了反思。或許，我們需要的，正是重新審視那些被時(shí)代邊緣化的審美標(biāo)準(zhǔn)，從中汲取養(yǎng)分，拓展我們對(duì)美的認(rèn)知邊界。

而“楊玉環(huán)又肥又厚”這句話，也應(yīng)該被賦予更深層的理解，它不再是簡(jiǎn)單的描述，而是對(duì)一種健康、自信、充滿生命力的女性魅力的贊頌，是一種超越時(shí)代的東方韻致。